Что первично — материя или сознание? основной вопрос философии

Идеальное как свойство психических образов

Для Дубровского идеал — это исключительно субъективная реальность, которая возникает и существует только в сознании человека, это то, что не выходит за его пределы, но связано с внешними воздействиями, с внешним миром, с активной деятельностью человека как социального существа. «Категория идеального обозначает отражение и действие, свойственное человеческой психике в субъективном плане, в отличие от объективных действий, производящих изменения в материальных объектах; эта категория обозначает то качество нашей мозговой деятельности, благодаря которому содержание объекта дано непосредственно индивиду, динамическую модель объекта, свободную от всех реальных физических свойств объекта. Идеал — это информация, актуализированная мозгом для человека; это способность человека иметь информацию в чистом виде и работать с ней….. Понятие идеального выражает лишь одно специфическое свойство психических явлений. За пределами психического, идеал не существует…». Дубровский отличает идеальное как свойство психических образов от различных элементов культуры, в которых зафиксирована та информация, которая раньше «поступала» в мозг человека, та информация, с помощью которой человек создавал эти элементы культуры. Последние, по мнению Дубровского, в отличие от природных явлений (которые также хранят некоторую информацию, но не имеют отношения к идеальному), имеют только отношение к идеальному и при этом остаются исключительно материальными сущностями. Существовавший ранее идеал объективируется в них и там же исчезает. Эти явления станут одним из условий возникновения будущих идеальных образований.

С точки зрения Ильенкова, идеал существует не только в субъективной реальности. Это «мир коллективно декларируемых представлений, то есть весь социально организованный мир духовной культуры…». Идеал, таким образом, является особым видом объективной реальности, которая, однако, отличается от объективной реальности чувственно воспринимаемых вещей. Вторая особенность позиции Ильенкова заключается в том, что, называя определенный круг явлений идеальным, он считает недопустимым применять это понятие к каждому известному нам явлению. Это означает, что не все, что отражается сознанием, может быть подведено под категорию идеального. Идеальными являются, например, математические истины, логические категории, моральные требования, идеи правосознания. Идеальными являются книги, статуи, иконы, рисунки, золотые монеты, королевские короны, знамена, театральные зрелища. Под идеальным, настаивает Ильенков, материализм должен понимать «…отношение между двумя (как минимум) материальными объектами (вещами, событиями, процессами, состояниями), в рамках которого материальный объект, оставаясь самим собой, выступает как представитель другого объекта, точнее, всеобщей природы этого объекта», который следует рассматривать как социальную человеческую деятельность. Суть понимания Ильенковым категории идеального заключается в его положении о том, что идеальное существует только в единстве двух форм своего существования: 1) в форме деятельности и 2) в форме вещи, в постоянном процессе превращения одного в другое. Отделение одного от другого, отождествление идеального с одним из них (например, утверждение, что книга, монета, статуя идеальны сами по себе) приводит к исчезновению идеального: ни в книге как таковой, ни в мозгу писателя нет идеального. «Только во взаимном движении двух противоположных «метаморфоз», деятельности-формы и вещи-формы, в их диалектически противоречивом преобразовании, существует идеал».

Понятие и виды сознания

Так как философов древности больше интересовал окружающий их материальный мир и его явления, большинство из которых они не могли объяснить (как и то, откуда все появилось), то вопросу сознания они вначале уделяли меньше времени. По-настоящему к изучению соотношения материи и сознания они приступили тогда, когда возник первый философский вопрос: можно ли изучить и познать объективную реальность.

Если с материей все понятно, так как ее можно увидеть, потрогать, а в некоторых случаях разобрать и собрать, то с понятием «сознание» все сложнее. Его стали использовать в разных концепциях, например:

• В широком философском смысле – это некая сущность, высшая субстанция, которая способна сотворять миры и материю. Это понятие легло в основу идеалистической философии. Первым ввел этот термин и разработал концепцию идеализма Платон, а дальнейшее развитие она получила у Гегеля, который считал, что первопричиной (основой) всего сущего является мировой разум. Он называл его абсолютной первичной субстанцией (идеей), которая пронизывает все формы бытия.

• С точки зрения материализма, сознание – это вторичная форма бытия (высокоорганизованная материя, например человеческий мозг), которая не способна творить, но может познавать и анализировать объективную реальность, пропуская ее через индивидуальное восприятие каждого отдельного индивидуума. Именно с момента переоценки категории сознания и перевода его с идеалистического понятия в материалистическое, на время свело на нет философские споры о том, что первично, материя или сознание. В этой концепции рассматриваются такие субъекты, как «Я» (человек, индивидуальность) и «не-Я» (весь остальной мир) и отношение первого ко второму.

Еще одно понятие сознания дают психологи. Это психо-физиологический субстрат (то есть, суть человеческой психики), который является двумерным и может одновременно:

• познавать, анализировать и запоминать информацию об объективном мире (вся реальность);
• в качестве самосознания быть направленным на носителя.

Таким образом, сознание формирует для человека картину мира, неотъемлемой частью которого он является.

Рассмотрим теперь, как по мере развития философской науки менялись представления о том, что первично, материя или сознание.

Основные концепции идеализма

Одни из первых рассуждений в данном направлении были сформулированы в Древней Греции. Начало им положил Пифагор, который считал числа самостоятельной сущностью вещей, а их гармонию – сущностью вселенной. Платон же в свою очередь считается родоначальником философской системы объективного идеализма. Он выдвинул точку зрения, согласно которой помимо материального мира существует мир идей, который доступен только «очам разума». В рамках этого эфемерного мира существуют различные идеи и концепции, которые позволяют продвигать их и развивать материальный мир. При этом сам материальный мир рассматривается как тень мира идей. Платон полагал, что мир идей является божественным царством, где до рождения человека обитала его душа, и куда она вернется после смерти. Однако ученик Платон, Аристотель, оспаривал подобную точку зрения.

Значительный вклад в развитие концепции идеализма внес немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716) . По его мнению, мир состоит из различных элементов, которые способны к восприятию и сознанию. Эти элементы носили названия монад, и являлись отражением бесконечной Вселенной.

Однако наибольшего развития объективный идеализм достиг в работах немецкого философа Г.В.Ф. Гегеля (1770 — 1831). Он выдвинул теорию о том, что существует некоторый Мировой Разум, который являлся Абсолютной Идеей. Именно она становится основой для формирования всех понятий, постепенно обретает материальную оболочку, порождая окружающий мир и самого человека. Именно появление человека стало отправной точкой для нового этапа развития Абсолютной Идеи, поскольку она смогла проявляться не только в виде объектов физического мира, но и в качестве духовной – сознания человека. Основой идеализма Гегеля является идея развития и диалектики. При этом главная особенность подобной точки зрения заключается в том, что объективный идеализм отрывает общие понятия и законы от конкретных объектов и явления, возводя идеи в абсолют.

Классическим же проявлением субъективного идеализма является учение, которое было создано английским епископом Джорджом Беркли. Он считал, что все объекты физического мира являются некоторыми устойчивыми комбинациями из ощущений человека. Стоит отметить, что чрезмерное развитие подобной идеи приводит к выводу, что в мире не существует ничего, кроме ощущений. Подобные убеждения вылились в отдельное течение, получившее название солипсизма. Однако Беркли не поддерживал солипсизм, и в качестве ограничения определил, что ощущения являются воздействием Бога на душу. Таким образом, еще раз была подчеркнута тесная связь религии и идеализма.

Отличия материализма и идеализма

Два данных направления в философии конкурируют между собой практически с самого зарождения философии. Материализм является полностью противоположной концепцией идеализму. Его основными постулатами являются:

• мир материален, существует вне и независимо от сознания человека;
• вся материя первична, а сознание является одним из свойств материи;
• объективная реальность – непосредственный предмет познания.

Если рассматривать с социальной точки зрения, идеализм является противоположностью материализма и выступает в качестве мировоззрения консервативных и реакционных классов, которые не заинтересованы в корректном отображении бытия.

В связи с тем, что два данных направления являются полностью противоположными, истинным может быть только одно из них. Большая часть учёных склоняется к тому, что именно материализм является более правдивой стороной.

Историю соперничества материализма и идеализма можно изучать в учениях различных известных философов, где последовательно излагаются все подобные точки зрения.

Линия Демокрита

В литературе материализм часто называют линией Демокрита. Его сторонники считали правильным ответом на вопрос о том, что первично — материя или сознание, материю. В соответствии с этим постулаты материалистов звучат так:

• материя реально существует, и она независима от сознания;
• материя — это автономная субстанция; она нуждается только в себе и развивается согласно своему внутреннему закону;
• сознание — это свойство отражать саму себя, которое принадлежит высокоорганизованной материи;
• сознание не есть самостоятельная субстанция, оно — бытие.

Среди философов-материалистов, ставящих перед собой главный вопрос о том, что первично — материя или сознание, можно выделить:

• Демокрита;
• Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (Милетская школа);
• Эпикура, Бэкона, Локка, Спинозу, Дидро;
• Герцена, Чернышевского;
• Маркса, Энгельса, Ленина.

Понятие материи

В переводе с латинского языка materialis означает «вещественный», и именно это понятие стали применять по отношению к объективной реальности в философском мировоззрении. Материя в понимании философов – это окружающий мир, который существует сам по себе, вне зависимости от сознания субъектов, его населявших. Так считали ученые умы древности, ничего в этом определении не изменилось и сегодня. Мир действительно существует вне человека и его попыток познать реальность. Еще одно понятие объективной реальности – это «бытие», которым философы Древней Греции называли некую субстанцию, образующую все сущее, то есть материю.

Если внимательно изучить трактаты древних ученых, то можно заметить в них общую тенденцию: не важно, это труды восточной философии или античной, все они сходны в том, что материя существует независимо от сознания человека. Это понимание привело к возникновению такого термина, как «материализм»

Несмотря на то что ученые, жившие в те времена (VII–VI века до н. э.), не обладали современными технологиями, чтобы заглянуть внутрь материи или за ее пределы, они понимали, что существовало некое первовещество, которое и легло в основу всего сущего. Именно тогда впервые и зародился основной вопрос философии о первичности материи или сознания.

Идеальность

Идеальное — в отличие от объективно-реального — это то, что существует не как вещь среди других вещей, а только в восприятии, в представлении, в воображении, в мысли. В этом смысле идеальное принципиально отличается от материального и противостоит ему. «Ничто не может быть более убедительным, чем тот факт, что если я просто думаю или представляю себе что-то, оно не становится тем самым реальным: ничто не может быть более ясным, чем мысль о том, что идея или даже понятие недостаточны, чтобы придать бытие своему содержанию» (Гегель). Кант выразился еще яснее: тридцать талеров в моей голове — это не то же самое, что тридцать талеров в моем кармане.

Материальное имеет абсолютно самостоятельное бытие (т.е. независимое от сознания); бытие идеального имеет лишь относительно самостоятельный характер («относительный» здесь означает прежде всего то, что нечто, оформленное в идеальную форму, существует не само по себе, а в тесной связи и зависимости от объекта и субъекта отражения).

(Терминологическое пояснение: термин «идеал» имеет и другие значения. Оно используется как характеристика совершенного, соответствующего идеалу, того, что находится на своем уровне вне конкуренции с другими подобными вещами. Также используется для обозначения результата идеализации (создания так называемого абстрактного объекта, например, твердого тела, черного тела, математической точки и т.д.).

Идеальное — это свойство психического отражения материального. Поскольку не всякое отражение является психическим, идеал не характеризует все отражения или даже все психики. Зеркальная поверхность отражает лучи света. Все эти физические или химические формы отражения, однако, не содержат ничего идеального: они не являются субъективными образами, поскольку в таких случаях объект отражается не в субъекте, а в другом объекте. Не являются идеальными и такие психические качества человека, как характер, темперамент и т.д. Идеальное — это предметное содержание тех нейрофизиологических процессов мозга, которые порождают образы, представляющие субъекту данный объект и позволяющие свободно оперировать ими.

Сознание как свойство материи

Можно задать вопрос: «Сознание как свойство материи материально или нет?». В конце концов, в истории философии были высказывания о том, что сознание по своей природе не отличается от таких явлений, как желудочный сок, вырабатываемый в желудке, то есть является чисто материальным продуктом деятельности мозга. Так считали, например, некоторые материалисты XIX века (так называемые «вульгарные материалисты» Бюхнер, Фогт, Молешотт). С другой стороны, приверженцы идеалистической философии утверждают, что сознание, разум — это сущность, совершенно независимая от материи, вещей, которая действует по отношению к материи как своей первооснове. Материализм всегда считал материю первоосновой мира (субстанцией), а сознание — лишь одним из бесчисленных свойств материи.

Однозначный ответ типа «сознание материально» или «сознание не материально» не может быть дан в принципе. В некоторых отношениях сознание материально, в некоторых — не материально. В конце концов, сознание — это субъективное отражение объективного мира: нематериальное отражение материального мира.

Сознание, таким образом, является свойством определенной группы вещей; этой группой вещей являются люди — социальные существа. Сознание, как их свойство, в свою очередь функционирует как феномен, обладающий рядом свойств. Идеальность рассматривается как одно из свойств ментальных образов. Первое свойство ментальных образов — их отражательная природа; второе свойство — они невидимы, неосязаемы и недоступны для чувственного восприятия. Хирург не видит ни мыслей, ни ощущений в коре головного мозга, а только серое вещество, то есть перед ним анатомические структуры и физиологические процессы. При этом он теряет из виду, так сказать, психическое (как если бы, не зная иностранного языка, мы слышали только звук произнесенного слова; его смысл остается для нас недоступным). Невозможность чувственного восприятия мысленного образа объясняется его идеальностью.

Материалисты

Представители этого философского направления во главе всего сущего ставили материю, под которой подразумевали вечную, неуничтожимую, находящуюся в постоянном движении и развитии субстанцию, из которой появилась природа, Вселенная и все, что наполняет окружающее пространство. Для них материя первична, существует по своим законам, всегда была, и всегда будет и составляет единую реальность, в то время как сознание (идея) лишь является ее отражением.

Среди достоинств этой теории находится наука, но даже она не может объяснить наличие сознания и сущности идей, которые в нем зарождаются (это ее минус).

Материализм делится на:

• Стихийный вид, зародившийся еще в античные времена.
• Метафизический относится к Новому времени и представлен такими научными деятелями, как Галилей, Бэкон, Локк и другие.
• Диалектический вид объединяет материальность и диалектику, в которой сознание – это способность материи отражать саму себя. Основоположники этого вида материализма – Маркс и Энгельс.

Это далеко не все разновидности материализма и идеализма, так как философия – это не статичная наука и находится в постоянном развитии, как и реальность, которую она пытается объяснить.

Две стороны одного вопроса

У главного философского вопроса: «Что первично — материя или сознание?» — существуют моменты — бытийный и познавательный. Бытийный, другими словами, онтологическая сторона, заключается в поиске решения главной проблемы философии. А суть познавательного, или гносеологической стороны, заключается в разрешении вопроса о том, познаваем или не познаваем мир.

В зависимости от данных двух сторон выделяют четыре основных направления. Это физический взгляд (материализм) и идеалистический, опытный (эмпиризм) и рационалистический.

Онтология имеет следующие направления: материализм (классический и вульгарный), идеализм (объективный и субъективный), дуализм, деизм.

Гносеологическая сторона представлена пятью направлениями. Это гностицизм и возникший позднее агностицизм. Еще три — эмпиризм, рационализм, сенсуализм.

Материалисты

Представители этого философского направления во главе всего сущего ставили материю, под которой подразумевали вечную, неуничтожимую, находящуюся в постоянном движении и развитии субстанцию, из которой появилась природа, Вселенная и все, что наполняет окружающее пространство. Для них материя первична, существует по своим законам, всегда была, и всегда будет и составляет единую реальность, в то время как сознание (идея) лишь является ее отражением.

Среди достоинств этой теории находится наука, но даже она не может объяснить наличие сознания и сущности идей, которые в нем зарождаются (это ее минус).

Материализм делится на:

• Стихийный вид, зародившийся еще в античные времена.
• Метафизический относится к Новому времени и представлен такими научными деятелями, как Галилей, Бэкон, Локк и другие.
• Диалектический вид объединяет материальность и диалектику, в которой сознание – это способность материи отражать саму себя. Основоположники этого вида материализма – Маркс и Энгельс.

Это далеко не все разновидности материализма и идеализма, так как философия – это не статичная наука и находится в постоянном развитии, как и реальность, которую она пытается объяснить.

Популярное

Лента

Философские парадоксы

Попытки определить, что такое материя и сознание, время от времени создавали курьезные ситуации и приводили к образованию парадоксов. Если с первым понятием все более менее понятно, то при изучении сущности сознания ученые порой сами загоняли себя в тупик, например:

• Материя ощутима и изучаема. Но разве сознание не проявляется через ощущения, которые человек может познать и проанализировать?
• Материя окружает человека. А кто сказал, что сознание его не окружает? Еще 500 лет назад люди не слышали об электромагнитном поле, а сегодня даже школьники знают, что оно окружает всю планету.

По сути, если нет сознания, то и объективного мира (реальности) не существует, так что споры о первичности и вторичности этих категорий теряют всякий смысл.

Идеалисты и их концепция мира

На протяжении почти 30 столетий ученые спорили о том, что первично, материя или сознание. Философия как наука была в авангарде всех научных диспутов. Ее представители разделились на 2 лагеря: идеалистов и материалистов.

Представители первого считали, что во главе всего сущего находится духовное начало, которое имело разные названия (Бог, Высший разум, душа, идея), но было, по сути, единым понятием. По их мнению, материя является вторичной, так сказать «продуктом» духовного мира.

Родоначальником идеализма считается Платон, хотя само разделение и понятие материализма и идеализма ввел в XVIII веке Г. Лейбниц.

У этой философии две превалирующие формы:

1. Объективный идеализм, который отделяет духовное начало от материального мира (реальности) и человека, называя его Абсолютом или Мировым разумом.
2. Субъективный идеализм основан на внутреннем человеческом опыте познания окружающей действительности путем осознанного ее изучения.

Представителями идеализма являлись Д. Юм, Джордж Беркли и другие ученые. Одной из разновидностей этого философского течения была идея дуализма (лат. — «два»), которую ввел Р. Декарт, утверждавший, что материя и сознание – это две отдельные первоосновы.

Линия Платона

Идеализм называют линией Платона. Сторонники этого направления считали, что сознание первично, материя вторична в решении главной философской проблемы. Идеализм выделяет два автономных направления: объективный и субъективный.

Представители первого направления — Платон, Лейбниц, Гегель и другие. Второе поддерживали такие философы, как Беркли и Юм. Основателем объективного идеализма считают Платона. Взгляды этого направления характеризуются выражением: «Только идея реальна и первична». Объективный идеализм говорит:

• окружающая действительность — это мир идей и мир вещей;
• сфера эйдосов (идей) существует изначально в божественном (всемирном) разуме;
• мир вещей материальный и не имеет отдельного существования, а является воплощением идей;
• каждая единичная вещь — воплощение эйдоса;
• важнейшую роль для преобразования идеи в конкретную вещь отводят Богу-Творцу;
• отдельные эйдосы существуют объективно, независимо от нашего сознания.

Школа в ионийских греческих колониях (Эфес, Клазоменах)

Ионическая школа во главе с Гераклитом настаивала на том, что всему первопричиной является огонь, который имеет такое же строение, как и «вода» Фалеса. В отличие от Анаксимандра, который придерживался мнения, что первоначалом сущего является бесконечность (апейрон), которая всегда остается цельной и постоянной при многообразии и изменчивости его частей, Гераклит считал, что материальный мир не был создан ни богами, ни людьми, и существовал всегда в виде огня.

ОГОНЬ (первооснова).

АРХЭ /стойхейон (праматерия/логический элемент).

Это интересно знать: понятие «безграничное начало», как основного элемента бытия ввел в обиход именно Анаксимандр, и его теория сотворения мира по тому времени была передовой.

Отрицание познания

Агностицизм — направление, полностью отрицающее даже частичную возможность постижения мира посредством одного субъективного опыта. Это понятие ввел Т. Г. Гексли, а ярким представителем агностицизма был И. Кант, который утверждал, что людской разум имеет большие возможности, но они ограничены. Исходя из этого, человеческий разум рождает загадки и противоречия, которые не имеют шансов на разрешение. Всего таких противоречий, по мнению Канта, бытует четыре. Одно из них: Бог существует — Бога не существует. По Канту даже то, что принадлежит познавательным воз-можностям человеческого рассудка, не может быть позна-но, так как сознание имеет лишь способность отобразить вещи в чувственных ощущениях, но ему не под силу познать внутреннюю суть.

Сегодня сторонников идеи «Материя первична — сознание производно от материи» можно встретить очень редко. Мир стал религиозно ориентирован, несмотря на существенную разницу во взглядах. Но несмотря на многовековые поиски мыслителей, основной вопрос философии однозначно не решён. На него не смогли ответить ни сторонники гностицизма, ни приверженцы онтологии. Эта проблема фактически остаётся для мыслителей неразрешенной. В ХХ веке западная школа философии проявляет тенденции уменьшения внимания в сторону традиционного основного философского вопроса. Он постепенно теряет свою актуальность.

Христианская философия о бытие и сознании

Во времена средневековья вся философская мысль сводилась к понятию триединства:

БОГ-отец /БОГ-сын /БОГ-дух святой.

То есть ученые того времени не далеко ушли в своих познаниях мира от античных мудрецов, только поменяли терминологию. Основа творения всего сущего осталась прежней: есть неизменное нечто (в христианской философии – это Бог), которое создает материю (Бог-сын) через идею (Бог-дух святой).

Если философы древности спорили о том, что первично, материя или сознание, то 700 лет назад ученых волновал вопрос о реальности всего сущего, которому в свое время Аристотель дал название «действительное бытие». Именно он первым указал на единство материи и формы в реальности, тем самым объединив материю и сознание.

Действительное бытие: материя/форма

Долгое время философы Средневековья опирались на аристотелевскую концепцию мира, что соответствовало христианскому догмату о триединстве всего сущего.

Софисты Древней Греции

Благодаря античным софистам философия как наука стала на совершенно новый уровень развития. В зависимости от того, какого мнения придерживались ученые умы о сотворении мира, они организовывали свои философские школы, в которых объединенными усилиями пытались либо доказать свою версию, либо опровергнуть чужую. Первой из них была Милетская школа, основателем которой считается Фалес.

Отталкиваясь от воды, как первоосновы всего бытия, он, путем обобщения своих наблюдений, во всем многообразии материи обнаружил некую предельную абстракцию, которая совершила логический скачок от невероятного множества вещей и понятий к единичности. Так как в его понимании «вода» имела строение (состояла из ядра стойхейрона и праматерии архэ), то она относилась к категории материи, которая содержала в себе потенциал и находилась в постоянном развитии. Таким образом, он один из первых указал на первичность материи над сознанием. Признавали это и представители других философских школ VI–V веков до н. э.

ВОДА (первооснова).

АРХЭ / стойхейон (праматерия/логический элемент).

Идеализм

Внутри идеализма выделяют объективный и субъективный идеализм.Различаются эти две точки зрения своим взглядом на существующую материю. Объективный идеализм признает реальный, существующий мир, а наряду с ним и мир идей,некое мировое сознание. Последнее и является формирующим и определяющим все сущее. Те же, кто придерживается субъективного идеализма, считают, что реальность представляет собой лишь наши ощущения и восприятие, и все, что действительно есть, – это наш чувственный опыт, мысли и сознание. Таким образом, внешний мир существует лишь как отражение наших субъективных сенсорных восприятий и переживаний.

Идеализм уходит своими началами вглубь веков, в античную философию. Одним из первых апологетов такого подхода можно назвать Платона (V-IV вв. до н.э.), а среди философов Нового Времени — Лейбница (1646–1716) и Гегеля (1770–1831). Они представляли направление объективного идеализма и признавали наличие некоей души, которая все породила и господствует над всем материальным. Именно благодаря этому идеальному (= нематериалистическому), бестелесному, психическому началу человек способен понимать абстрактные и нематериальные явления, руководствоваться этикой и моралью, испытывать высокие чувства и переживать духовный опыт.

Те философы, которые стояли на позициях субъективного идеализма, настаивали на том, что окружающие нас предметы и мир являются не более чем производными от наших ощущений. К этим философам относились Джордж Беркли (1685–1753), Дэвид Юм (1711–1786), Иммануил Кант (1724–1804) и другие.

Многое в теории идеализма роднит его с религией, и за это он часто подвергался критике. Религиозные и схоластические авторы Средневековья много писали о божественном происхождении всего сущего как творении мышления Бога. Так, идеалистические выкладки в очень большой степени использовались средневековыми схоластами и философами для подтверждения существования бога и религиозных догматов.

Кроме того, другим поводом для критики идеализма становился тот факт, что в нем можно найти продолжение примитивных воззрений мифологического общества. Так, тяготение к анимизму и антропоцентризму высмеивалось противниками идеализма как пережиток первобытного сознания. Напомним, что анимизмом называют представление о том, что все предметы и явления обладают душой, в то время как антропоцентризм – это мировоззренческая позиция о том, что человек является центром мироздания, и мир рассматривается как существующий, в первую очередь, для человеческого блага.

На диаметрально противоположном конце спектра «бытие – сознание» находится материализм. Давайте разберем этот философский принцип освоения реальности.

Нейрофизиологическая основа

С физиологической точки зрения, о первичном сознании выделяются три фундаментальных факта:

1. Бодрствование связано с низкой амплитудой , нерегулярной активностью ЭЭГ

   И наоборот, в бессознательных состояниях, таких как глубокий сон, кома , общая анестезия и эпилептические состояния отсутствия, преобладают низкочастотные , высокоамплитудные и более регулярные напряжения с частотой менее 4 Гц.

   в диапазоне 20–70 Гц.

2. Сознание, по-видимому, неразрывно связано с таламусом и корой головного мозга, даже если ученые спорили об этой истине.
3. Сознание отчетливо связано с широко распространенной активацией мозга, связанной с содержанием сознания.