Иерархия демонов

Мозг в чане

В 1968 году Джеймс Корнман и Кейт Лерер предложили то, что они назвали мозговой машиной, которая «действует, воздействуя на мозг человека, который носит специальный колпачок, называемый« мозговой колпачком ». Когда мозговой колпачок надевается на голову испытуемого, оператор мозга может воздействовать на его мозг так, чтобы вызвать у субъекта любые галлюцинации, которые пожелает оператор. Мозг — это машина, вызывающая галлюцинации. Галлюцинации, производимые им, могут быть такими же полными, систематическими и связными, как и оператор мозга. желает их создать «. Аргумент с мозгом был призван показать, что, даже если иногда можно сказать, когда мы галлюцинируем, невозможно знать, что мы не галлюцинируем. Если мозгом управляет злое существо, которого Корнман и Лерер называют доктором О, тогда доктор О сможет создать во мне переживания, идентичные тем, которые я испытываю сейчас. Если бы это было так, то создаваемый таким образом опыт не составлял бы знания, поскольку источником этого опыта была бы машина, а не мир. Однако, поскольку они неотличимы от моего нынешнего опыта, отсюда следует, что мой текущий опыт также недостаточен для получения знаний.

В 1973 году во введении к своей книге « Мысль» Гилберт Харман сказал: «Можно предположить, что у вас нет ни малейшей причины полагать, что вы находитесь в том окружении, в котором, как вы предполагаете, вы находитесь … различные гипотезы могут объяснить, как все выглядит и Вы можете крепко спать и мечтать, или игривый нейрохирург может дать вам эти впечатления, стимулируя вашу кору особым образом. Вы действительно можете быть растянуты на столе в его лаборатории с проводами, идущими в вашу голову из большого компьютер. Возможно, вы всегда были за этим столом. Возможно, вы совсем не тот человек, которым кажетесь … »

Такие сценарии много раз использовались в научной фантастике, но теперь в философии принято называть себя «мозгом в чане» после того, как Хилари Патнэм выдвинула аргумент, который, по иронии судьбы, имел целью показать, что «предположение о том, что мы на самом деле являемся мозги в чане, хотя это не нарушает никаких физических законов и полностью согласуется со всем, что мы испытали, не может быть правдой. Это не может быть правдой , потому что в определенном смысле это самооправдание ».

Несмотря на аргумент Патнэма, мозг в сценарии с чаном обычно представляется как скептический аргумент и во многих отношениях эквивалентен обманывающему Бога и злому демону Декарта.

Одно важное отличие, которое не позволяет таким сценариям быть прямой заменой обманывающего Бога и злого демона, заключается в том, что они обычно предполагают наличие у нас головы или тела, тогда как для Декарта важно утверждать, что он может сомневаться в существовании своего тела и что он может только убедитесь, что он «думающий человек». Версия Хармана, тем не менее, добавляет последнюю мысль о том, что наличие мозга «может быть лишь частью мифа, который вам преподносят».

В контексте

До собственно медитаций Декарт дает синопсис каждой медитации и говорит о первой медитации, что «приводятся причины, которые дают нам возможные основания для сомнений во всех вещах, особенно в материальных вещах», и что, хотя полезность таких обширных сомнений может быть неприемлемой. сразу видно, «его наибольшее преимущество заключается в

• освобождая нас от всех наших предвзятых мнений, и
• обеспечивая самый легкий путь, которым можно увести разум от чувств.

Конечным результатом этого сомнения является

делает невозможным для нас дальнейшие сомнения относительно того, что мы впоследствии обнаруживаем как истину «.

Декарт предлагает несколько стандартных причин для сомнений в надежности чувств, кульминацией которых является аргумент о сновидении, а затем расширяет его аргументом об обманчивом Боге. Декарт ссылается на «давнее мнение, что существует всемогущий Бог, который сделал меня таким созданием, как я», и предполагает, что этот Бог, возможно, «вызвал это, что нет ни земли, ни неба, ни протяженных вещей, ни формы, ни размера, ни места, в то же время обеспечивая, чтобы все эти вещи существовали, как мне кажется, так же, как они существуют сейчас ». Более того, этот Бог мог «сделать так, что я тоже ошибаюсь каждый раз, когда складываю два и три, или считаю стороны квадрата, или в каком-то еще более простом вопросе, если это можно вообразить».

После аргументации об обманчивом Боге Декарт заключает, что он «вынужден признать, что нет ни одного из моих прежних убеждений, в отношении которого нельзя было бы должным образом вызвать сомнения».

Только после этого заключения Декарт вводит злого демона.

Хотя Декарт привел аргументы в пользу сомнения во всех своих прежних убеждениях, он отмечает, что «мои привычные мнения продолжают возвращаться». Именно для решения этой проблемы Декарт решает, что он должен сделать больше, чем просто признать, что убеждения открыты для сомнений и что он должен обмануть себя, «притворившись на время, что эти прежние мнения являются совершенно ложными и воображаемыми» и что он должен это сделать. это «до тех пор, пока тяжесть предвзятого мнения не уравновесится и искажающее влияние привычки больше не мешает моему суждению правильно воспринимать вещи».

Чтобы достичь этого состояния отрицания, Декарт говорит, что он предположит, что «какой-то злобный демон величайшей силы и хитрости использовал всю свою энергию, чтобы обмануть меня».

Злой демон также упоминается в начале второй медитации. Декарт говорит, что если есть «обманщик, обладающий высшей властью и хитростью, который сознательно и постоянно обманывает меня», то он, несомненно, должен существовать, потому что обманщик «никогда не сможет добиться того, что я ничто, пока я думаю, что я что-то «. Чуть позже он говорит: «Но что мне теперь сказать, что я такой, когда я предполагаю, что есть какой-то в высшей степени могущественный и, если можно так сказать, злонамеренный обманщик, который намеренно пытается всеми способами обмануть меня? он может?»

Сексуальность

Демоны обычно считаются бесполыми, поскольку у них нет физического тела, но разные виды обычно связаны с тем или иным полом. Многие теологи согласились с тем, что демоны сначала действовали как суккубы, собирая сперму у мужчин, а затем как инкубы, чтобы поместить ее во влагалище женщины.

Альберт Великий и Фома Аквинский писал , что демоны и иерархия ангелов созданы Богом с той же не- материальной субстанции. Хотя у них нет тела (человеческого или животного), они не имеют сексуальной идентичности и не могут порождать людей или других ангелов. Бестелесности связана с их природой, вечной и неизменной на протяжении веков. В книге Товита , что Архангел Рафаил показывает себя в направлении наружу выглядеть тела человека, который не является его собственным.

Ульрих Молитор и Николас Реми не согласились с тем, что женщины могут быть беременны; кроме того, Реми думал, что женщина никогда не может быть оплодотворена другим существом, кроме мужчины. Генрих Крамер (автор Malleus Maleficarum ) снова занял промежуточную позицию; он писал, что демоны действовали сначала как суккубы, а затем как инкубы, но добавил возможность того, что инкубы могут получать сперму от суккубов, но он считал, что эта сперма не может оплодотворять женщин.

Петр Палудский и Мартин Арльский среди других поддержали идею о том, что демоны могут брать сперму у мертвых мужчин и оплодотворять женщин. Некоторые демонологи считали, что демоны могут забирать сперму у умирающих или недавно умерших мужчин, и поэтому мертвых людей следует хоронить как можно скорее, чтобы избежать этого.

Интересные факты

Концепция и происхождение

• Представленный этим демоном грех основан на Зависти из Семи Смертных Грехов.
• В средневековом еврейском фольклоре имя Раав относится к морскому чудовищу; в библейских отрывках это имя специально использовалось для обозначения Левиафана, демона-покровителя Зависти.
• Имя Раав также относится к проститутке из Иерихона, которая помогла израильтянам захватить ее город, проводя параллели с неразборчивостью Раав Баризоль.
• Демоническая форма Раав — рыба; Левиафан иногда изображается как морское чудовище.
• Поверья, связанные с русалочьей формой Раав сложились из японского мифа о Нинге, чья плоть по рассказам дарует бессмертие всем отведавшим ее; Джакоку, где Раав превращалась в русалку, вдохновлена Японией.

Любопытно

• Человеческая форма Раав описывается, как женщина среднего возраста с золотистым цветом волос.
• «Баризоль» является родителем Бегемо Баризоля; однако, неизвестно, совпадает ли его пол или имя с Раав.

Внешний облик

Огромного роста, копыта, рога, огненное пламя и длинный хвост — это демон, нарисованный сознанием людей. Мифические существа могут принимать какой угодно облик. Злые духи превращаются в привлекательных мужчин и сексуальных женщин, чтобы своей прекрасной внешностью соблазнить и погубить человека. Втираясь в доверие, злой дух очаровывает и подчиняет своей воле выбранную жертву. Истинную сущность они показывают, только когда хотят запугать человека.

Увидеть их воочию можно только в том случае, если они сами захотят проявить себя перед смертными. Даже невидимый злой дух излучает настолько сильную энергию, что человек ее чувствует. Жертве кажется, будто рядом кто-то находится, возникает чувство тревоги, страха, угнетения и беспокойства. Больше всего адских существ привлекают милосердные, добрые, праведные и искренние люди.

https://youtube.com/watch?v=MovwmkjeddI

Никакие преграды в виде дверей или стен не способны удержать демона. Они не переносят все, что связано с церковью и ненавидят Господа Бога, поэтому идут на различные ухищрения, чтобы заполучить и погубить чистую душу, превратив тем самым человека в своего раба. Они живятся энергией, которую излучает ступивший на путь греха: обида, ненависть, зависть, корыстолюбие, гордыня, исходящие от жертвы, делают их во сто крат сильнее и могущественнее.

Магия демонов

Смертные колдуны должны родиться с изначальным даром управления капризными силами волшебных ветров. Те, кто не погиб из-за своего таланта, всю жизнь совершенствуют свое умение и расширяют познания в магии, обучаясь все большему контролю и изучая все более могущественные проявления дара. В противоположность рожденным-во-плоти, демоны бессмертны и неизменны. Способности пожирателя душ полностью определяются в момент его появления. Они не могут расти и совершенствоваться, подобно тому, как это делают короткоживущие. Искушённые в путях магии служители богов сразу создаются со всем доступным им знанием, и крайне редко оно возрастает или уменьшается. Единственный путь к увеличению колдовской мощи демона — награда от его творца. Так как каждый демон — воплощение самой сущности Тёмных Богов, если один из них усиливается, другой должен ослабеть.

Среди всех демонов самые одарённые колдуны — служители Тзинча, Великого Колдуна. Последователи этого бога обладают обширнейшими познаниями в магических практиках. Могущественнейшие Владыки Перемен, как гласят легенды, знают большинство из многих тысяч существующих заклятий. Магия Тзинча непредсказуема и разрушительна, ее излюбленное воплощение — искажающие потоки многоцветного адского пламени. Но есть и другая сторона, более утонченная, более подходящая для Великого Интригана. Немало демонов Тзинча используют свои колдовские способности, чтобы черпать дополнительную силу из потоков магии, или даже влиять на сознание враждебных им колдунов.

Мало кто из демонов Нургла обладает столь же сильным магическим даром, как их соперники из служителей Тзинча, поскольку Повелитель Чумы считает колдовство лишь средством достижения цели, а не самой целью. Тем не менее, Нургл с воодушевлением использует магию как один из многих способов распространять разнообразные свои эпидемии. Заклятья демонов Нургла обрушивают на противника всевозможные виды отвратительных хворей, или же ослабляют врага и делают его более уязвимым к заразе. Магия нурглитов не оставляет на своем пути ничего, помимо разлагающихся тел и жужжания тысяч чёрных мух, пирующих среди гнили и болезней.

Слаанеша чарует магия также как и любой иной путь обретения могущества. Хотя ему не хватает врожденного дара Тзинча к пониманию и управлению колдовскими ветрами, Тёмный Князь всегда пытается развить свои способности. Такие попытки обречены на неудачу, ведь каждый из Богов Хаоса неизменно следует своей роли, равно как и их порождения, но всё же именно та увлеченность натуры, из которой Слаанеш черпает свою силу, движет его на новые свершения. Единственная защита от магии Слаанеша — стальная воля, поскольку заклятья Бога Удовольствий обманывают чувства, искушают тело и разум столь сильными, утонченными и разрушительными излишествами, что они могут вызвать гибель.

Кхорн не использует колдовство. Владыка Черепов отвергает магические изыскания, считая их признаком трусов и слабаков. Некоторые учёные еретики заявили о том, что отвращение Бога Крови к колдовству вызвано его невероятной гордыней — Кхорн не терпит ничьего превосходства, кроме своего собственного в выбранном им умении. И всё же даже Бог Войны не полностью отворачивается от магии — только от тех, кто добывает победу при её помощи, а не используя честное противостояние клинка и плоти. Кхорн — непревзойденный мастер нанесения рун разрушения и гибели в мечи, топоры, щиты и доспехи. Повелитель воинов видит для магии только одно достойное применение — сделать его избранников ещё сильнее, чтобы они пролили еще больше крови во славу Бога Крови.

дальнейшее чтение

• ОК Баусма (1965). «Злой гений Декарта». Философские очерки . Университет Небраски Press. С. 85–98. ISBN 0-8032-6225-6.

  OK Bouwsma (март 1949 г.). «Злой гений Декарта». Философское обозрение . 58 (2): 141–151. DOI : 10.2307 / 2181388 . JSTOR  2181388 . S2CID  170799771 .

  — первоначально опубликовано как:

• Дэвид Фредерик Хейт и Марджори А. Хайт (2004). «Диалог между Декартом и злым гением». Скандал разума: Или Тень Бога . Университетское издательство Америки. С. 49–70. ISBN 0-7618-2725-0.
• Роквелл, У. Тид (2007). «5». Ни мозг, ни призрак: недуалистическая альтернатива теории тождественности разума и мозга . MIT Press. ISBN 978-0-262-68167-4.

Демоническая иерархия

Как и у ангелов, демоны также имеют еще одну классификацию, состоящую из трех уровней. После изгнания с небес, каждый демон занял свое место, аналогичное тому, как они числились в чертогах рая.

Первый уровень

Если учитывать то, что демоны когда-то были ангелами, то не следует ожидать совершенно другой иерархии. Она повторяет ту, которая есть у ангелов. Самую высшую ступень занимает Люцифер. На этом уровне демоническая власть распределяется таким образом:

• Серафим Вельзевул, после князя тьмы – вторая персона. Он порабощает человека при помощи гордыни. В небесном царстве, его антиподом считается Метатрон;
• Серафим Левиафан выступает против веры в Бога. В его силах посеять среди человечества сомнение, научить их еретическим знаниям, вложить в них греховные мысли. Грехи, которым поддаются те, кто за ним последовал, противоречат церковным канонам. А пороки преподносятся как наивысшая степень наслаждения жизнью;
• Для серафима Асмодея главной задачей является соблазнение человека роскошной жизнью, красотой, заменить все духовные ценности материальными благами;
• Мысли о суициде внушает людям херувим Балберит. Поддавшись на его уловки, человек начинает ссориться с родными и друзьями, семьей. В порыве гнева он может сильно оскорбить близких людей, говоря слова, которые при чистом рассудке вряд ли бы сорвались с уст.
• Поддаться лени, унынию или впасть в депрессию можно попавши под влияние престола Астарота;
• Любовь к грязи и неряшливости прививает престол Грессин. Человек перестает следить за собой, утопая в куче мусора;
• Разжечь вражду и злость ничего не стоит для престола Соннелона. Он делает людей мстительными и ненавидящими всех окружающих персон;
• За эгоизм и эгоцентризм несет ответ престол Верен. Те, кто испытал на себе его влияние, приемлют только свое мнение. Для них не существует ничьей правоты, кроме, как своей собственной.

Все они подталкивают человечество к совершению грехов, отталкивая их от церкви и ее канонов.

Второй уровень

На этом уровне расположились архангелы, князья и демоны господства, силы.

Элле наводит человеческое сознание на мысль, что имеющегося имущества недостаточно – нужно гораздо больше. Для человека становится неприемлемым бедное существование, и появляется стремление заполучить богатство. Господство Розье очерняет души грехами чревоугодия и разврата. Он покровительствует блудницам. Карро – он уничтожает в человеческой душе всякое проявление милосердия, вместо него наделяет жестокостью. Князь сил Верье способствует нарушению обета покорности и послушания. Он толкает на нарушение данных обещаний. Карниван, демон одержимости способен затмить разум, отринуть стыд за совершенные поступки, потребность в покаянии за совершенные деяния.

Третьей уровень

Бывшие начала, архангелы и ангелы расположились на третьем уровне. Велиал пробуждает в людях высокомерие. Красота и мода – это его творение. Эталоны красоты были придуманы именно им. Высокая самооценка становится тем стимулом, который заставляет высокомерно созерцать окружающих людей, оценивая их внешность, одежду. Под влияние Велиала чаще всего подпадают женщины и дети. Еще, он заставляет отвлекаться во время богослужений и много болтать по пустякам.

У архангела Оливия совсем иная задача. Он учит ненавидеть бедность и бедняков. Презрение тех, кто ниже рангом, беднее в материальном плане – это то, что он внушает человеку, и тот становится жестоким к бедным и нищим, не подает милостыни. Его влияние способствует пробуждению всех низменных чувств.

Ключ

Каждая запись называет демона и указывает источник в скобках.

Источники названы

Демонология : айявари , христианская , индуистская , исламская , еврейская , телемитская

Эсхатология : христианская , исламская , еврейская эсхатология

Фольклор : болгарский , христианский , немецкий , еврейский , исламский

Мифология :
,
вавилонский ,
буддийский ,
халдейский ,
христианский ,
египетский ,
этрусский ,
финский ,
греческий ,
гностический ,
,
индуистский ,
венгерский ,
индонезийский ,
ирландский ,
японский ,
мапуче ,
моавитский ,
индейский ,
персидский ,
финикийский ,
римский ,
славянский ,
семитский ,
Шумерский ,
зороастрийский

Многие демоны имеют имена с несколькими вариантами написания, но некоторые из них перечислены более чем в одном написании.

Классификация демонов по их месту обитания

Виды демонов по их месту обитания выделил монах Михаил Пселл, который жил около тысячи лет назад. Он утверждал, что не все демоны проживают в аду. По словам этого автора исторических, религиозных и философских трудов, демоны имеют определенные места обитания и редко выбираются из них. Первоисточник не сохранился до наших дней, но его неоднократно цитировали другие авторы, например, Генри Хэлиуэлл.

Огненные демоны

По этой теории, огненные демоны обитают в высших слоях воздуха, лунном эфире или вовсе над луной. Они не спускаются ни в мир людей, ни в ад. По Пселлу, они явятся только в Судный день.

Воздушные демоны

Воздушные демоны проживают в воздухе мира людей. Именно они — та самая нечистая сила, которой должен остерегаться каждый человек. Эти демоны умеют вызывать природные катаклизмы, становиться видимыми и влиять на жизнь людей. Время от времени они спускаются в ад по своим делам. Воздушные злые духи упоминаются в Гоэтии.

Земные демоны

Земные демоны, как и воздушные, обитают среди людей. Они могут скрываться в камнях, лесах и горах. Этот вид нечистой силы любит вредить людям, но далеко не все они злые. Некоторые из демонов земли тайно живут среди смертных, выдавая себя за обычных людей.

Водяные демоны

Водяные демоны живут в источниках воды. Они вредят мореплавателям и подводной живности. Водная нечисть агрессивна, никогда не говорит правды и довольно беспокойна. Чаще всего она является в обликах женщин.

Подземные демоны

Подземные демоны обитают в пещерах и горных расщелинах. Они вредят шахтерам и представителям других профессий, которые работают под землей. Подземной нечисти приписывают также разрушение фундаментов домов и землетрясения.

Демоны-светоненавистники, гелиофобы или люцифуги живут в аду и никогда не выходят за его пределы. По Пселлу, они непостижимы и недостижимы для смертного. При встрече с человеком люцифуг обязательно убьет его, задушив или отравив своим дыханием. Светоненавистники боятся только света, никаким колдовством или магической печатью удержать, вызвать или защититься от них невозможно. Они сторонятся людей и никогда не отвечают на различные вызовы.

По Пселлу, можно призвать только воздушного, земного, водяного и подземного демона. Это можно сделать в месте, соответствующем его сущности. Например, с водной нечистой силой лучше общаться на берегу водоема, с земной — в лесу, с подземной — в пещере. Для вызова воздушного демона это условие не нужно, воздух и так находится вокруг вас.

9 Бомба Демон (Резе)

Резе, также известная как – Леди Резе, является гибридом Бомбы Демона, созданная в СССР. Она главный антагонист арки Bomb Girl. Несмотря на то, что она девушка, Резе обладает большой физической силой и широким спектром разрушительных способностей. Её главная цель – заполучить сердце Денджи.

При трансформации Резе в буквальном смысле взрывает себе голову, однако гибриды обладают быстрой регенеративной способностью. Резе не испытывает проблем с трансформацией, в крайнем случае подпитываясь некоторым количеством крови. В этой форме, Резе становится значительно более выносливой, так как, она способна выдержать мощный удар Демона Насилия, не получив при этом никаких повреждений. Ей удавалась почти на равных противостоять Денджи, поэтому она заслуженно занимает место в топе сильнейших.

Литература

Демонологии с христианской и оккультистской точек зрения

• Фома Аквинский , Summa Theologica (1274)
• Николас Магни , Tractatus de superstitionibus (1405 г.)
• Книга под присягой Гонория (13 век)
• Иоганнес Хартлиб , Buch Aller Verpoten Kunst (1456)
• Генрих Крамер и Якоб Шпренгер , Malleus Maleficarum (1486)
• Мартин Арльский , Tractatus de superstitionibus (1515)
• Николас Реми , Daemonolatreiae libri tres (1595)
• Король Джеймс VI и я . Демонология (1597)
• Ключ Соломона (16 век)
• Людовико Мария Синистрари — De Daemonialitate et Incubis et Succubis (1680)
• Книга Абрамелина (свидетельства указывают на 18 век, хотя некоторые утверждают, что это относится к 1450-м годам)
• Августин Кальме , Трактат о явлениях духов и вампирах или призраках (1749)

Когда вас любят – заставляют сиять

Истинные ангелы-хранители – это те люди, которые появляются в определённое время в нашей жизни и вносят свет, что заставляет нас буквально сиять. Тем самым они помогают избавиться от сомнений и преград, которые сдерживали нас, чтобы быть собой – какими мы есть. А это даёт человеку крылья – он становится лучше, он летит выше, ему под силу любые вершины и свершения.

Эти люди не обязательно говорят что-то особенное, а то и вовсе ничего не произносят

Важно, что они делают, как смотрят, как невидимой силой поддерживают и воодушевляют. Они заражают нас какой-то особой магией, раскрашивая новыми красками и наполняя солнечным светом всё вокруг

И мы неожиданно начинаем понимать, что на самом деле – уникальны и на многое способны. И это – уже тогда, когда, казалось бы, перестали верить в себя и даже мечтать изменить свою жизнь.

Ведь у каждого человека внутри есть «лампочка», которая делает нас особенными и неповторимыми, теми, кто может предложить миру что-то новое и сделает его лучше. Одна проблема: следует «щёлкнуть выключателем», чтобы её зажечь. Потому что в одиночку с этим простым, на первый взгляд, заданием мало кому удаётся справиться.

Поэтому люди, что нас любят, поддерживают – очень нужны. Они «включают» даже самым своим присутствием этот внутренний свет. И мы сразу же меняемся: не боимся быть собой, не боимся мечтать, строить планы и покорять вершины. При этом открываем в себе необыкновенные таланты и способности. Вот как много значат в нашей жизни люди, которые любят.

Однако на вашем пути будут и совершенно другие люди – те, кто захочет потушить этот свет. Им невыносима сама мысль, что вы позволили себе быть особенными, уникальными. Иногда они будут расстраивать и мешать, но ТОЛЬКО МЫ РЕШАЕМ, ПОЗВОЛЯТЬ ЛИ ИМ ЭТО ИЛИ НЕТ.