Рай

Болезнь и смерть

Еще одна причина, заставляющая нас
горевать в этой жизни – это тяжелая болезнь или смерть близкого человека. В Раю
этого не будет. Никого не постигнет хворь или кончина. Пророк Мухаммад, да благословит
его Аллах и да приветствует, сообщил о людях Рая:

«Своим обликом те, кто войдёт
в Рай в первой группе, будут подобны луне в ночь полнолуния. В (Раю) они не
будут ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться» (Сахих Аль-Бухари).

В Раю никто не умрет. Всех ожидает
вечная жизнь, полная наслаждений. Как рассказал Пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, входящих в Рай будут приветствовать словами:

«Поистине, всегда будьте здоровы
и никогда не болейте, живите и никогда не умирайте, будьте молоды и пусть вас не
постигнет старость, наслаждайтесь и никогда не ощущайте печали и сожаления» (Сахих
Муслим).

Без недостатков

Рай лишен всяких недостатков,
которые мы видим в нынешней жизни. Если мы едим, то ощущаем потребность сходить
в туалет, если пьем вино, то пьянеем и теряем рассудок. Менструация и роды
причиняют неудобство и боль. Обитатели Рая будут навсегда лишены подобного
дискомфорта. 

«Их будут
обходить с чашей родникового напитка (вина), белого, доставляющего удовольствие
пьющим. Он не лишает рассудка и не опьяняет»
(Коран 37:46-47).

Вода в Раю никогда не становится
неприятной, а молоко не меняет своего вкуса:

 «В
нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого
не изменяется» (Коран 47:15).

Женщины Рая чисты и не знают
месячных, послеродовых кровотечений и всего остального, что мешает земным
женщинам. Всевышний говорит:

«… там у них будут пречистые супруги…»
(Коран 2:25).

Когда кто-то спросил Пророка, да
благословит его Аллах и да приветствует, каким образом люди в Раю будут
справлять нужду, тот ответил:

«Они будут облегчаться
через пот, аромат которого станет напоминать мускус, и желудок останется
пустым» (Ибн Хиббан).

Мы привели несколько примеров,
чтобы сравнить жизнь на Земле и в Раю. Но только Всевышнему известно, насколько
прекрасно это место на самом деле:

«Ни один
человек не знает, какие сокрытые блага уготованы людям в воздаяние за то, что
они вершили» (Коран 32:17).

Райские сады

«Воистину, набожным место успеха (победы) ; сады и виноградники <�…> воздаяние от Господа, являющееся полным дарованием» (Св. Коран, 78:31, 32, 36).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Два райских сада — все там из серебра, а другие два райских сада — все из золота . Между обитателями садов и возможностью взглянуть на лик Господа — пелена величия, в саду ‘Адна (Эдема)».

В Коране сказано:

«Райская обитель, обещанная набожным людям, подобна саду, вдоль которого текут реки. Пища (плоды, урожай) постоянны . Тень постоянна . Это — результат набожных людей. Итог же неверующих — Ад» (Св. Коран, 13:35).

« не увидят там ни солнца , ни стужи » (см. Св. Коран, 76:13).

«Аллах (Бог, Господь) дал обещание верующим мужчинам и женщинам о том, что их обителью в вечности будут райские сады, под которыми текут реки, и прекрасные дворцы в садах ‘Адна (Эдема), пребудут они там вечно. Но то, что Всевышний будет доволен ими, — много большее для них . Это — огромный успех! » (Св. Коран, 9:72).

Описание ада.

Ат-Тирмизи передал: «Вайль – пропасть в аде, в которую неверующий будет падать семьдесят осеней (т.е. лет), прежде чем достигнет её дна».

Ибн Маджа и ат-Тирмизи рассказали, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Просите защиты у Аллаха от ямы Печали». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое яма Печали?». Он ответил: «Долина в Геенне, от которой сама она просит защиты по четыреста раз в день». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Для кого она приготовлена?». Он ответил: «Для учёных, выставляющих свои дела напоказ. И сильнее всего Аллах ненавидит тех учёных, которые посещают собрания несправедливых правителей».

Ат-Табарани сказал: «Воистину, в аду есть долина, от которой сама Геенна просит защиты по четыреста раз в день, она приготовлена для тех из общины Мухаммада (мир ему и благословение), кто выставляет свои дела напоказ».

Аль-Бухари в своём «Тарихе» передал: «Воистину, в Геенне семьдесят тысяч долин, в каждой долине – семьдесят тысяч ущелий, в каждом ущелье – семьдесят тысяч дворов, в каждом дворе – семьдесят тысяч домов, в каждом доме – семьдесят тысяч колодцев, в каждом колодце – семьдесят тысяч змей, рядом с каждой змеёй – семьдесят тысяч скорпионов, и каждый неверующий и лицемер непременно пройдет через всё это».

Ахмад, ат-Табарани, ибн Хиббан в «Сахихе» и аль-Хаким рассказали: «Воистину, в аду есть змеи размером с шею верблюда. И если одна из них ужалит, то боль от укуса её будет чувствоваться в течение семидесяти осеней (т.е. лет). И, воистину, в аду есть скорпионы размером с мулов. Если один из них ужалит, то боль от укуса его будет чувствоваться сорок лет».

Ад в исламе

В мусульманской религии ад, то есть место будущего наказания грешников и джиннов, именуется Джаханнамом. Этот страшный угол загробного мира, находится под мостом aс-Сират, ведущим в райские сады. Согласно исламу каждый умерший человек в день Суда должен будет пройти по нему и, если он в земной жизни был праведником или правоверным, то благополучно преодолеет его и поселится навечно в раю. В противном случае он упадёт в ад, представляющий собой огненную геенну (Коран 101.9), где специальные ангелы беспрестанно будут мучить связанные цепями тела грешников, предавая их жгучему огню, постоянно сдирая кожу, давая пить кипяток и гнойную воду.

В исламской эсхатологии в ад, помимо грешников, попадёт большинство женщин. Свидетельство тому слова Мухаммеда: «О собрание женщин! Подавайте милостыню, побольше просите о прощении, ибо я видел, что большинство из обитателей ада – это вы». На вопрос одной из женщин: «Почему?», он ответил: «Вы много проклинаете и неблагодарны к мужьям. Я не видел, чтобы у кого-то из обладающих разумом было больше недостатков в вере и уме, чем у вас» (Муслим, 1879).

Ещё одной отличительной чертой исламского ада является то, что даже самый отъявленный грешник-мусульманин после некоторого временного отрезка пребывания в нём по ходатайству Мухаммеда может переместиться в рай, чего никогда не произойдёт с иноверцем.

Райский сад в исламе

В исламской традиции рай представляет собой вечноцветущий идиллический сад «ал-Джанна» (сад), куда после смерти попадают праведники. Этот живописный уголок является ничем иным как местом жительства Адама до грехопадения, а значит для мусульманина попадание в рай, ассоциируется с возвращением в состояние первого человека на Земле. Иными словами в исламе будущий рай соответствует раю первозданному.

Такое видение проистекает из того, что в Коране отсутствует учение о первородном грехе, зато отмечается, что каждый правоверный отвечает перед Всевышним только за свои прегрешения, и ни один из них не несёт на себе печать греха пророка Адама, который осознав его, покаялся и был прощён Богом.

Описание райского сада в исламе свидетельствует о том, что попавшим в него личностям уготовано непрестанное эстетическое и телесное наслаждение, «превышающее всякий ум». Доказательством этого служат слова исламского мистика Ибн Араби, который говорил, что «наивысшая из степеней рая – удовлетворение и успокоение».

Непременными составляющими мусульманского рая являются жемчужные дворцы из 70 комнат, в каждой из которых накрыт стол из 70 блюд и возвышается ложе на 70 постелей, на которых лежат 70 пленительных чернооких гурий, и где прислуживают 70 слуг.

В исламском рае Аллах появляется лишь для того, чтобы поприветствовать праведников и осведомиться нужно ли им ещё что-либо (Коран 36:58), в остальное время между ними нет контактов. Весь свой досуг обитатели эдема проводят за сексуальными, пищевыми и прочими наслаждениями.

Мусульманская религия предполагает попадание в рай только лишь после Суда и Воскресения.

«Тщетно думать о том, что было при сотворении мира»

Томас Коул. Эдемский сад

Итак, рай на земле – это тема библейской археологии, которая так и не может ответить на самый главный вопрос: где он был? В книге Бытие, как отмечалось выше, говорится о четырех реках, на которые разделялась река, выходившая из Эдема. Две из них – Тигр и Евфрат. А вот о реках Фисон и Гихон версии существуют разные. Например, Гихон. Это может быть поток Кедрон, который берет начало из источника Гион в Иерусалиме, известного как Источник Девы Марии. Есть также гипотеза, что Гихон это Нил. Существует предположение, что Фисон и Гихон – реки Арагва и Кура на Кавказе. Есть даже догадки, что Фисон – это река Аракс. Впрочем, существует и более смелая географическая версия, якобы Фисон и Гихон – это… Инд и Ганг! Получается очень широкое местоположение – от Месопотамии до Кавказа и даже Индостана. Правда, есть и более правдоподобная гипотеза, согласно которой речь идет не о четырех, а о двух реках с их притоками. Тем более что в древности на востоке началом считался не исток, а дельта реки. Тигр и Евфрат, сливаясь, образуют одну реку – Шатт-эль-Араб. И действительно одна река вверх по течению разделяется на четыре… Но даже в послепотопные времена Тигр и Евфрат, не сливаясь, впадали непосредственно в Персидский залив. Слияние образовалось позже, в результате отступления вод Персидского залива. Кто знает, что более достоверно? Для Бога нет ничего невозможного. Земной ландшафт постоянно меняется, и русла рек смещаются. Например, если путешествовать по левому берегу Днепра, то по всему протяжению мы увидим множество мелких водоемов, стариц, озер, и все это – бывшее русло Днепра. А в Бытии-то ведь речь идет о допотопной (в прямом смысле) географии. А уж после потопа и сами реки могли исчезнуть – это же был вселенский катаклизм. Мало того, после потопа мог измениться и земной ландшафт. Земная кора только кажется чем-то стабильным. На самом деле она не статична, а постоянно движется. Если сравнить современный вид площадей старинных городов с их изображениями на полотнах художников XVII–XVIII вв., то нетрудно заметить, как сильно они изменились, даже закованные в брусчатку и плиты. Поэтому вероятность «географического попадания в рай» достаточно низкая. И тщетно думать о том, что было при сотворении мира и что сохранилось до наших дней. Сказать можно лишь одно: скорее всего, Едем был где-то в Месопотамии.

Описание рая

После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно гореть в аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.

Рай имеет огромные размеры и несколько уровней для различных категорий праведников. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом мускуса. В хадисах упоминается райское дерево Туба и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами» и «сидр» без обычных для них шипов. Венчает рай дерево «Сидрат аль-мунтаха» (Лотос крайнего предела).

Можно сказать, что исламская картина рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. д.

Райские сады и реки

Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами. В раю имеются 4 сада (‘Адн, Фирдаус, Ма‘ва и На‘им) и 4 реки (Сальсабиль, Тасним, Ма‘ин и Каусар).

Арабское слово ‘адн означает «эдем». ‘Адн — одно из самых прекрасных мест рая, в котором будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды и другие праведники. В предании говорится, что в садах адна праведники смогут созерцать Лик Аллаха. Одни толкователи Корана (аз-Замахшари, аль-Байдави) считали, что ‘адн — это название конкретного места в раю (город, дворец или река). Другие считали, что это название части райских садов или вообще весь рай.

На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (‘Арш). Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частей.

В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд. Среди водоёмов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, в который стекаются все райские реки.

Райские блага

В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами. Исламские богословы (улемы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху.

Для праведников, пребывающих в раю, уготована еда, питьё, прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жён. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут «плоды, и пальмы, и гранаты», а также райское вино, которое не будет пьянить. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу.

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая иногда переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Антиисламская пропаганда использует те же образы в качестве доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама.

Лицезрение Аллаха

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие». Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся похожие версии хадиса, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами». Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ.

Вопросы и ответы

Когда мусульмане попадут в Рай?

Ответ: по Исламу, верующие попадут в рай после Судного дня, а те, кто не уверовал в Господа, попадут в Ад и останутся пребывать в нем вечно.

Вечен ли Рай?

Ответ: верующие в Раю будут вечно наслаждаться благами, которые уготованы для них Всевышним Аллахом.

Какая наивысшая награда в Раю?

Ответ: главным благом и наградой для мусульманина будет возможность созерцать Всевышнего Аллаха. Ибн аль-Асир сказал: «Лицезрение Аллаха – наивысшее из удовольствий в Последней жизни, наилучший из щедрых даров Аллаху, и пусть Всевышний позволит нам насладиться им столько, сколько мы пожелаем».

Муслим и другие передали со слов Сухейба ар-Руми, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда обитатели Рая войдут туда, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Не хотите ли вы добавки?» Они скажут: «Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас от Огня?» Тогда Он приподнимет покрывало, и они не получат ничего более желанного, чем возможность лицезреть своего Господа». В одной из версий сообщается, что после этого он прочел аят: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка» (сура Йунус (Иона), 26-й аят).

Охраняется ли Рай?

Ответ: охраняют Рай ангелы, который возглавляет ангел по имени Ридван.

Какой размер Рая?

Ответ: по Исламу, размеры Рая огромны, и для разных категорий праведников с любовью Господом предусмотрены разные его уровни. Более подробно читайте об уровнях Рая.

Следующая жизнь вечна

Радостям этого мира рано или
поздно приходит конец. Когда-нибудь человеку надоедает то, что раньше приносило
удовольствие. И он ищет что-то новое взамен наскучившего. В Раю все иначе:
человек не познает скуки, а каждое занятие будет приносить больше и больше
радости.

Кроме того, мирская жизнь коротка.
Даже до семидесяти лет доживают далеко не все.

«Скажи:
«Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто
богобоязнен» (Коран 4:77)

В Раю жизнь вечна. Всевышний
говорит:

«Там текут
реки, не иссякают яства, и не исчезает тень…» (Коран 13:35).

«То,
что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда» (Коран
16:96).

«(Им
скажут): Это – Наш неиссякаемый удел» (Коран 38:54).

Как выглядит рай?

Говоря о том, что ждет человека после смерти, можно услышать совершенно отличающиеся мнения. В разных религиях указывается, что есть рай и ад, куда душа оправляется, покинув тело. Многих интересует, как выглядит настоящий рай, поскольку еще никому не удалось попасть туда при жизни или вернуться после смерти. Существует большое количество вариантов описания, зависящих от культуры того или иного народа, от традиций и обычаев. Главным преимуществом рая является возможность быть ближе к Богу и получить от него благословение.

Как выглядит рай?

Все варианты, описывающие блаженное место, объединяет то, что именно там человек сможете получить недосягаемое в обычной жизни: гармонию, душевное равновесие, покой, счастье, свободу и т.п. Чаще всего разные источники, в том числе и Библия, место для праведников описывают как вечнозеленый райский сад – Эдем. В этом месте нет болезней, проблем и несчастий.

В Исламе есть также представления о том, что на территории рая находятся шатры из камней, а окружен он стенами из чистого золота и серебра. В описании есть указание о том, что протекают там реки меда и молока. Попадая туда, женская душа становится гурией, а мужчины смогут осуществить свои желания обладать шикарными девами.

В некоторых религиях есть указание, что рай многоуровневый и на каждом ярусе находятся определенные души. Количество уровней доходит до 100 и чтобы перейти с уровня на уровень, должно пройти 100 лет. Райская красота настолько чудесна, что не один человек на земле не может вообразить ее реальный вид.

Рай не имеет определенных координат, там не существует таких понятий, как пространство и время. Многие знают, что он находится на небесах, но попасть туда, каким-либо известным путем, пока невозможно. В некоторых источниках есть более подробное описание. К примеру, в раю всегда хорошая и комфортная для человека погода. Вместо солнца там «божественное сияние», а ночей вообще не существует. В раю нет временных понятий, все души там всегда молоды и счастливы.

Рай в живописи

В основном, картин с изображением этого святого места не так много, но некоторые полотна позволяют понять представления той или иной эпохи. На картинах 17 века рай изображен, как место, с большим количеством свободно гуляющих животных и птиц. Люди в такой атмосфере чувствуют себя максимально гармонично.

Литовский художник Чюрленис изображает рай абстрактно, как лестницу, уходящую в небо. Важные объекты на картинах этого художника – ангелы, которые, по его мнению, являются главными жителями Эдема. Наиболее спорными картинами считаются произведения итальянского художника Джованни ди Паоло. Его полотна выполнены с эротическим уклоном с позиции плотских утех, что, по сути, является проявлением греха.

Как примерно выгляди рай в литературе?

Подобные описания можно встретить в разных жанрах. В эпосах и легендах практически каждого народа есть воспоминания о рае. Самое популярное и подробное описание представлено в «Божественной комедии» Д. Алигьери. Там есть информация, что рай чем-то похож на модель космоса.

Другие представления о рае

В католицизме загробную жизнь считают, как полное соединение с Христом, что позволяет достичь невероятного блаженства. Каких-либо конкретных описаний и подробностей нет, так как, по мнению приверженцев этой теории, в этом нет никакого смысла.

Большой популярностью пользуется идея, где рай является определенным трамплином, чтобы достичь того, чего не хватало в жизни, то есть осуществить заветное желание. К примеру, бедный, становится богатым, а больной – здоровым и т.п.

Каждая из представленных теорий имеет право на существование, пока не будет подтверждающих фактов.

Общественные отношения

В Раю никто не услышит резкого или
грубого слова. От каждого будет исходить только мир и добро. Всевышних сказал:

«Они не
услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: «Мир! Мир!»
(Коран 56:25-26).

Здесь не будет зла:

«Мы исторгнем из их
сердец злобу…» (Коран 7:43).

Пророк, да благословит его Аллах и
да приветствует, сказал:

«Не
будет меж ними ни разногласий, ни ненависти, сердца их будут подобны единому
сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером» (Сахих Аль-Бухари).

Обитатели Рая окажутся в окружении
лучших людей:

«Те, которые
повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами,
павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны
эти спутники!» (Коран 4:69).

Сердца жителей Рая будут чисты, речь
– прекрасна, дела – праведны. У них не останется ни единой причины для расстройств
или злобы.

За рамками компетенции науки

И все же вопрос о географическом местоположении Едема неизбежно будет вызывать научный интерес. Археология как наука окончательно ответить на этот вопрос никогда не сможет, это за рамками ее компетенции. Потому что Библия, единственный достоверный источник в данном вопросе, для науки не является стопроцентным документом. Ведь Священное Писание – это не учебник древнейшей истории или географии. Это Книга о промыслительных деяниях Божиих в судьбах человечества, о падении и восстании человека на пути поиска Господа, о спасении падшего человечества. А для науки это сборник религиозно-мифологических текстов. Хотя ученый мир и признает, что любая мифология, «в частности и христианская», строится на определенных исторических началах, но тем не менее наука должна предоставить факты, достаточно обоснованные, доказанные, проверенные путем опыта и эксперимента. Конечно, есть ученые, которым только дай волю, они и саму Божественную природу попытаются подвергнуть эксперименту. Для них не убеждение, что самый первый подобный эксперимент – Вавилонскую башню – не дал довести до конца Сам Господь. И, слава Богу, любой подобный эксперимент неизбежно обречен на провал. «Не искушайте Господа, Бога вашего» (Втор. 6:16). В переводе с иврита Едем (Ган эдэн) – «сад наслаждений». Согласно другой версии – «блаженство». Конечно, это слово можно истолковывать по-разному. Но смысл в том, что оно означает блаженное состояние духа – особое присутствие Божие, синергию, взаимодействие Божественной и человеческой природы. Поэтому слова рай, Едем в любом значении: библейском, литургическом, рай на земле, или Царство Божие, или же блаженное, райское состояние духа праведников уже в этой, земной жизни, находятся за рамками компетенции науки

Для нас, христиан, как и для иудеев, важно не географическое положение Едема, а то, что рай – это место особого пребывания Божьей благодати. Поэтому о географическом местонахождении рая имеет смысл думать разве что ради интереса к общему миропознанию

В полной гармонии творения и Творца

Эдемский сад. Ватиканский кодекс. XII век

Все мироздание содержит в себе многочисленные свидетельства Божественности своего происхождения. Важнейшим из них является трехсоставность (трихотомичность), отражающая Троичность Лиц Божества. Эта трехсоставность проявляется во всей Вселенной, во всей живой и неживой природе, в антропологии и, конечно же, в трихотомичности порядка, установленного Богом на земле. В лаконичном и содержательном повествовании книги Бытие сказано, что «насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8). Впоследствии слова «Едем» и «рай» стали почти тождественны. Но в первичном, библейском, значении Едем – это название местности, а рай – дивный Божественный сад на востоке Едема, в котором Господь поместил первых людей. В этом райском саду наши прародители общались с Богом непосредственно и пребывали в полной гармонии творения и Творца – в райском блаженстве. Существует устойчивая богословская точка зрения, согласно которой в таком мироустройстве также узнается трехсоставность: рай, Едем и весь остальной мир. Позже, спустя почти три тысячелетия, в устройстве Иерусалимского Храма рай стал прообразом Святая Святых, Едем – святилища, а мир за пределами Едема – двора. Эта же трехсоставность сохраняется и в устройстве нашего Новозаветного православного храма: рай – алтарь, Едем – трапеза (центральная часть храма, где и собираются молящиеся) и притвор, символизирующий внешний мир.