Второе пришествие: когда случится

Признаки второго прихода Иисуса

Исходя из того, что говорит Библия, признаки конца света уже не раз наблюдались в прошлом и даже имеют место в настоящем. Однако его приближение, согласно учению церкви, можно распознать по совокупности следующих явлений:

• активная проповедь Евангелия повсеместно;
• деградация общества и упадок нравов;
• войны и смуты;
• стихийные бедствия и катаклизмы;
• эпидемии и массовый голод.

Указанные моменты в той или иной мере присутствовали в истории всегда.

Впрочем, Писание говорит и о других признаках, которые говорят о конце времен более очевидно:

• преследование христиан и принуждение отречься от веры;
• приход Антихриста;
• возникновение мирового правительства;
• воссоздание Храма в Иерусалиме;
• принятие людьми «антихристовой печати».

Приход Христа переносится, и в этом виновато человечество

За подготовку к новому явлению несёт ответственность само человечество. К Его приходу в человечестве должны быть подготовлены определённые условия. Мы должны добиться реального прогресса в установлении правильных человеческих отношений. Это позволит человечеству сделать следующий шаг вперед, что может произойти, лишь когда для всего человечества прекратятся деградация, несправедливости, жестокости и голод. Должна быть проведена работа посвящённая переоценке святынь человеческого существования. Правильные человеческие отношения – главная непосредственная цель для всех нас – могут быть установлены благодаря использованию магнетической силы доброй воли, которая является отражением любви Бога в человеческом сердце и имеется в изобилии. Поэтому в делах мира мы должны проявлять сознание доброй воли, помогать использовать и поддерживать её. Правильные человеческие отношения и  спасительная сила доброй воли, являются обязательными условиями для нового явления Христа. Но при чём же здесь Россия? — спросит читатель. На данном этапе человечество самостоятельно уже не способно к такому выражению, поэтому в мир, а точнее в Россию, Богом направлен Мессия или Пророк, он же «Всадник на белом коне», который подготовит Путь для прихода Христа. О его приходе указано в Новом Завете, откровении святого Иоанна Богослова: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Гл.19:11). «Из уст же Его исходит острый мечь, чтобы им поражать народы». (Откр.19:15). Грядущий «Всадник на белом коне» является Меньшим Аватаром — посредником для Космического Аватара Синтеза. Всадник Апокалипсиса станет Предтечей Второго Пришествия Христа.Он проложит Путь Учителю всех Учителей и Ангелов. Всадник воплощает Божественный Принцип Воли в мире людей, как две тысячи лет тому назад Христос был воплощением Божественного Принципа Любви. Он заложит основание по утверждению новой цивилизации на фундаменте новой идеи развития по изменению образа жизни человечества и реорганизации мирового мышления, мировой политики, плюс перераспределение мировых ресурсов согласно божественной цели. Тогда и только тогда станет возможным явление Христа.  ПРОРОК И ОТЕЧЕСТВО.

Наступило время приоткрыть завесу на природу опыта истинного проживания Христа, опыта, который был получен при прохождении им две тысячи лет назад. На ошибки учеников неправильного акцентирования в Его учении. Имя Иисуса Христа по-прежнему остается в центре внимания многочисленных книг и непревзойденной полемики в средствах массовой информации.

Изображение пришествия в живописи

Апокалиптический сюжет уже много веков является популярной темой в живописи. Одни художники вдохновлялись иконографией, другие же передавали библейские сцены, следуя античным образцам искусства.

Джотто ди Бондоне. Страшный суд, фреска (1305). Капелла дель Арена в Падуе, Италия.

Рогир ван дер Вейден. Страшный Суд, полиптих (1446-51). Бонская богадельня, Франция.

Лука Синьорелли. Воскрешение во плоти, фреска (1499—1502). Кафедральный собор в Орвието, Италия.

Иероним Босх. Страшный суд, триптих (1504). Академия изобразительных искусств в Вене, Австрия.

Микеланджело Буонарроти. Страшный суд, фреска (1537-41). Сикстинская капелла в Ватикане, Италия.

Виктор Васнецов. Страшный Суд, фреска (1904). Георгиевский собор в городе Гусь-Хрустальный, Россия.

Понимание события в религии

В целом эсхатологию можно разделить на два типа. Первый видит историю как последовательность сменяющих друг друга циклов, которые могут завершаться вселенской катастрофой, однако Земля продолжает свое существование — жизнь вечна, наступает новая эра. Второй тип иногда именуют линейным, и здесь конец времен завершает бытие нашего мира полностью. Этот подход исповедуется во всех авраамических религиях — христианстве, исламе и иудаизме.

В христианстве

Православные, католики и протестанты могут иметь различающийся в деталях подход к эсхатологии. Однако все христиане сходятся в главном — когда будет второе пришествие Иисуса Христа на Землю, он победит Антихриста и вселенское зло, воскресит всех мертвых и свершит суд, где каждого человека ждет воздаяние по его делам.

Согласно учению церкви, этот момент станет также и точкой невозврата, ибо будет решена судьба каждого человека окончательно и бесповоротно. Праведников ждет единение с Богом и вечное блаженство, а грешников — вечные же мучения в аду.

В буддизме

Исповедуя закон кармического воздаяния и веру в перевоплощение душ, буддизм разделяет циклический взгляд, описанный выше. Произойдет разрушение миров, включая и человеческий, но после катастрофы спустя долгое время Вселенная возродится вновь. Эта череда циклов идет бесконечно.

Основатель этой религии Будда Гаутама предрек явление Майтрейи — духовного учителя и просветленного, приход которого даст начало новой духовной традиции, превосходящей уже существующую. Сошествию Майтрейи будет предшествовать прекращение войн, болезней и смерти, то есть переход общества в качественно новое состояние.

В исламе

Мусульмане почитают Иисуса Христа как пророка Ису, а Новый Завет признают священным текстом, хотя и со множеством оговорок. Поэтому конец света в исламе во многом похож на христианскую трактовку. Также предсказывается приход лжепророка, названного именем Даджаль, который захватит власть над миром. Однако он будет убит Исой, вновь явившимся на Землю для установления царства добра и правды.

Далее Иса проживет земную жизнь, умрет и будет похоронен в гробнице рядом с пророком Мухаммедом. И только потом наступит Киямат, или День стояния, когда Иса воскреснет вместе со всеми мертвыми и станет свидетельствовать на суде против грешников и неверных, равно как и другие пророки.

В иудаизме

Фигура Мессии — одна из ключевых в этой религии. Дословно означая «помазанник», термин широко применялся для именования царей и пророков, творящих богоугодные дела. Однако в предсказаниях библейских пророков и текстах толкований мы видим другое значение — посланник свыше, который явится на Землю в последние времена.

Мессия станет лидером и царем еврейского народа, но также объединит и всех людей планеты, установив закон, правду и справедливость. В последние дни мира после воскресения всех мертвых во плоти он будет по воле Бога сидеть на троне и судить людей, а также злых духов. Каждое живое существо получит воздаяние по своим делам.

Примечания

1. 1) Matthew, Douglas Hare, John Knox Press, Louisville, Kentucky, 1993, p. 281

   2) The Gospel According to Saint Matthew, Alan Hugh M’Neile, Macmillan & Co., London 1949, p. 354—355

   3) The Broadman Bible Commentary, Vol. 8, Clifton Allen, ed., Broadman Press, Nashville, TN 1969, p. 221

   4) Critical and Exegetical Hand-Book To The Gospel of Matthew, Heinrich Meyer (1883), Alpha Pub., Winona Lake, IN 1980, p. 426

   5) The Gospel According to Matthew, R.T. France, Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1985, p. 346

   6) A Commentary on The Gospel According to St. Matthew, Floyd Filson, Adam & Charles Black Pub., London, 1960, p. 257

   7) Hard Sayings of the Bible, W. Kaiser, P. Davids, F.F. Bruce, M. Brauch, InterVarsity Press, Downers Grove, Ill, 1996, pp. 445—448

   8) Bible Commentary, Vol. 1, Charles Scribner’s Sons, NY 1901, p. 144

   9) The Imperial Bible Dictionary, Vol. II, Rev. Patrick Fairbairn, Blackie and Son, London, 1885, p. 352

   10) The Great Tribulation, David Chilton, Dominion Press, Ft. Worth, TX 1987, p. 3

   11) The Quest of the Historical Jesus, Dr. Albert Schweitzer, Macmillan, NY, 1968, p. 22

   12) Apocalypse of The Gospels, Milton Terry (1819), chapter 18 reprinted and its pages renumbered in 1992 by John Bray, PO Box 90129, Lakeland, FL 33804, p. 34

   13) The Parousia, J. Stuart Russell, T. Fisher Unwin Pub., London, 1887, p. 85

2. Freeman, Charles. The Closing of the Western Mind, p. 133. Vintage. 2002.
3. Христианство: Энциклопедический словарь. (В 3-х томах) /Гл.ред. С. С. Аверинцев. — т 1. ст. «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО»
4. ↑ Генри Кларенс Тиссен — Лекции по систематическому богословию. СПб. Логос. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 С.403
5. — статья из
6. «СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ. О новом подходе христианского вероучения к иудаизму и еврейскому народу. Декларация Группы христианских ученых — исследователей христианско-иудейских отношений (США) (Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations)»  (недоступная ссылка). Дата обращения: 19 июля 2008.

События второго пришествия Христа

Прямые или косвенные отсылки к событиям последних времен земного бытия в обилии встречаются в религиозных текстах. Трактовки тех или иных цитат из Писания бывают очень разными и нередко спорными. Поэтому остановимся отдельно на христианском учении о втором явлении Христа и выделим основные его моменты.

Время и место

Парадокс заключается в том, что время, когда придет Иисус Христос на Землю, ведомо лишь Отцу — одному из лиц Святой Троицы. Более его не знает никто — ни святые праведники, ни ангелы, ни сам Спаситель. Это положение трактуется церковью как необходимость для христианина готовиться к возможному приходу конца времен уже сейчас.

Евангельская притча о смоковнице повествует, что признаком скорого прихода Спасителя станут распускающиеся деревья, когда лето уже близко. В Евангелии от Матфея явление Христа по быстроте и внезапности сравнивается с Ноевым потопом, когда все произошло буквально в считанные дни. Оно станет всеобъемлющим и не привязанным к какому-либо конкретному месту на планете.

Видимость

Новый Завет говорит о том, что пришествие Христа увидят все люди на Земле. Он явится облаченным в длинные одежды — текст Откровения Иоанна уподобляет его образ внешнему виду иудейских первосвященников. Евангелие указывает, что Христос придет с небес будучи «грядущим на облаках». Впрочем, некоторые либеральные богословы видят в этих описаниях лишь метафору и полагают, что Сын Божий явится на Землю незримо.

Вознесение Церкви

Также известно и как «восхищение» — эсхатологическая концепция, утвердившаяся в протестантизме, особенно среди баптистов, пятидесятников и некоторых других направлений. Этот божественный акт понимается как вознесение Церкви в лице верных христиан на небо и единение с Богом, хотя некоторые теологи полагают местом встречи и Землю — например, Иерусалим.

Вознесение Церкви есть событие, предшествующее Судному дню. Однако его хронология относительно второго прихода Христа понимается по-разному. Восхищение может считаться как предшествующим по времени, так и одновременным — в последнем случае Спаситель встретится с верующими прямо в воздухе и уже вместе с ними явится на Землю.

Значение

Идея второго прихода Сына Божьего в конце времен — одна из центральных в христианстве. Явление Спасителя, его победа над злом, воскрешение мертвых и последний суд в истории есть важные элементы учения церкви о спасении человеческой души.

Как будет выглядеть Второе Пришествие?

Две тысячи лет назад Христос явился на землю как смиренный и кроткий человек — в глазах людей Он был совершенно не похож на Царя Небес и земли. А вот вернется на землю Христос во славе, как Господь и Судия. Его Второе Пришествие невозможно будет не заметить: Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой (Лк 17:24). Святой апостол Иоанн Богослов говорит об этом так: Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные (Откр 1:7). Христос придет в сопровождении воинства ангелов, воссядет на Престоле как Царь и совершит суд над всеми народами, отделив спасенных от погибших: об этом Он Сам поведал в притче о Страшном суде (Мф 25:31–46). Причем пред Господом предстанут не только живые, но и давно умершие, которые перед самым Страшным судом воскреснут: Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим (Откр 20:13).

А какими будут люди после Второго Пришествия? Как они будут выглядеть?

Наши тела будут подобны телу воскресшего Христа, Который мог беспрепятственно проходить через запертые двери, являться в разных местах и разным людям одновременно (не как дух, а в человеческом теле!), уже не нуждался в пище как в необходимом источнике энергии (но при этом мог трапезничать вместе с апостолами), мог принимать разный вид, так что Его не сразу узнавали… Самое главное — наши тела станут «нетленными», то есть неразрушимыми, не подверженными болезням, повреждениям, смерти, и невыразимо прекрасными.

Как говорит святой апостол Павел: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе (1 Кор 15:41–43).

Только Бог знает, когда люди будут в таком состоянии, что Евангелие их не изменит

Из стихов выше следует, что Богом было сделано всё для плодоношения. Но добрых плодов все нет, и справедливым будет возмездие и наказание от Господа.

Вы видите, что Библия говорит нам о том, что день Пришествия Господа Христа будет определен Богом на основании духовного состояния живущих на земле. И знаком того, что время Пришествия настало, будет то, что никто из людей уже не будет способен измениться и перейти из разряда бесплодных в духовном отношении существ, к разряду приносящие добрые плоды, никто уже не захочет обратиться к Господу.

Люди определятся. И об этом определении мы читаем в словах Христа, которые Он скажет по окончанию Своего ходатайственого служения:

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Откр.22:11,12).

То есть только Бог, испытывающий наши сердца, знает тот день, когда каждый живущий на земле человек в своем сердце сделает окончательный свой выбор. И в связи с этим очень нелепо выглядят те, кто ныне вычисляет даты второго Пришествия Христа, опираясь на свои ограниченные познания. Ведь люди даже сами себя не знают хорошо.

И примером тому служит апостол Петр, сказавший Христу, что он готов умереть за Христа, а сам через короткое время отрекался от Него трижды.

Когда апостол Петр сделал свой окончательный выбор? Когда последовал за Христом? Или когда клялся в верности? Или когда отрекался от Него? Или когда засвидетельствовал своей смертью любовь к Господу? Когда Иуда сделал свой окончательный выбор? Когда последовал за Христом? Или когда продал Его? Или когда пошел и повесился, так и не раскаявшись?

Мы должны четко для себя уяснить, что только Бог знает, когда взрослые, в том числе и дети, в том числе и младенцы, будут в таком состоянии, что Евангелие их не изменит.

Святой жизнью Иисус делит мир на два неравных класса

Подобно тому, как лодка делит воды в море на те, что по правому борту от тех, что по левому борту, так и Иисус Своей святой жизнью делит мир на два неравных класса.

Одни — это те, кто обрел Его верой святость Божью и послушен Богу в исполнении всех десяти заповедей, то есть оставил все грехи свои.

А другие — это те, кто не верил в то, что благодати Божьей было достаточно, для того чтобы они избавились от всех своих грехов, хотя Писание в этом вопросе однозначно:

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его… Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью… Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:11-14,22,23).

Сегодня это разделение святых Божьих и тех, кто думает, что свят, отмечено только на небесах в книгах Божьих. Но в день второго Пришествия Господь явит это разделение всему миру. То разделение, что есть уже ныне, но не все с ним соглашаются и пытаются эту истину оспаривать. В день второго Пришествия все споры Господь прекратит, явно выделив Свой народ среди всех прочих:

Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему. (Мал.3:16-18).

Как обрести уверенность, что Бог вас определил ко спасению

Никто из нас не свят, все согрешили и лишены славы Божьей, но в Библии четко указано в характеристике спасенных, что значит определиться в вопросе своего спасения:

…они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. (Откр.7:14,15).

Их выбор заключался в том, чтобы признать себя грешником и через жертву Христа очищаться от грехов и стремиться к святости Божьей, явленной в жизни Христа. Кто занял эту позицию и не сворачивает с этого пути, не взирая на падения, тот определился ко спасению:

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем.. с праведностью от Бога по вере… Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Фил.3:7-14).

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2Тим.4:7,8)

Наше определение в пользу спасения в постоянном стремлении уподобиться Христу, и ни в чем больше. Поступая так, от чистого сердца, то есть без лукавства в духе своем, вы можете подобно Павлу верить и знать, что Бог вас определил ко спасению. Это состояние вашего духа и есть ваша готовность к небесам:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил (полагать) нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа. (1Фесс.5:8,9).

Аналоги и противопоставления в других религиях

Буддизм

Вот что говорил о приходе Бодхисаттвы Майтрейи (который в будущем станет Буддой) Великий мудрец Гаутама Шакьямуни Будда, основатель буддизма:

«Итак, мои братья! В те дни предстанет в мире Возвышенный, Который будет вещать под именем Майтрейя (трёх архатов, достигших совершенного просветления), одаренный мудростью и справедливостью блаженный Отрок, знающий мир, несравненноподобный Вождь, укротитель человечества, Учитель дэв и людей, вознесенный Будда, равный Мне. Он восстановит нормы — милосердные в начале, милосердные в середине и милосердные в конце. Он будет проповедовать жизнь полноценную, истинную — внешне и духовно. И Он будет возглавлять многотысячное Братство, как Я сейчас возглавляю многосотенное братство…»

Майтрея (санск. Maitreya — «Милосердный») — в мифологии буддизма — ожидаемый Будда. В буддийских легендах рассказывается, что Будда встретил Майтрейю на небесах Тушита и назначил его своим преемником на земле, дабы он появился в образе Будды в далёком будущем.

Ислам

Согласно исламскому вероучению, в конце времён перед Концом Света появится Аль-Масих ад-Даджаль (лжемессия, антихрист). Его появление ознаменует те испытания, которые выпадут людям. Владычество ад-Даджаля продлится несколько лет, после чего он соберёт под своим предводительством огромную армию и начнёт войну против тех, кто отверг его. И в этот момент явится с небес Иса и сокрушит Даджаля. Затем Иса объединит мир под единым владычеством и на основе единой религии ислама.

В одном из хадисов сподвижника пророка Мухаммеда Абу Хурайры приводится рассказ о втором пришествии Исы: «Посланник Аллаха сказал: „Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь. Скоро, очень скоро сын Марьям сойдёт к вам как судия справедливый. Он разобьёт кресты, убьёт свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нём“».

Иудаизм

В еврейской эсхатологической литературе описывается приход двух мессий. Первым придёт мессия, сын Иосифа, чтобы пострадать и погибнуть, после чего второй мессия, сын Давида, явится, чтобы воцариться и править.

Иудаизм признаёт за Пришествие мессии только такое положение дел, при котором будут осуществлены пророчества древних еврейских пророков — в частности, на всей Земле установится всеобщий, вечный мир, исчезнет зло, преступность:

• «И будет Он (Мессия) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут более учиться воевать» (Ис. ).
• «Притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли» (Исайя 16.4).
• «Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Исайя. 11:9).
• «Делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Псалом 36.9).
• «Зло истребится, и исчезнет лукавство; процветет вера, побеждено будет растление, явится Истина» (3 Езд.6:25)

Христиане ожидают реализации этих пророчеств при «втором пришествии Иисуса Христа», различаясь при этом с иудеями в вопросе «приходил ли уже мессия раньше», то есть будет ли это Пришествие вторым или первым.

По мнению части католиков и протестантов, иудаизм и христианство представляют собой «эсхатологическое единство» и, соответственно, еврейские представления о Мессии идентичны представлениям о Втором Пришествии Иисуса. В христианской среде широкое распространение получили взгляды о том, что в Новом Завете недвусмысленно сказано, что во время или после Второго пришествия все евреи уверуют в Иисуса Христа. Эти представления основаны на понимании высказывания в Рим.11:26 «и так весь Израиль спасётся, как написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова». Разное понимание того, кого следует понимать под «Израилем» (этнических евреев или христиан как «духовный Израиль»), приводят к различным богословским выводам.

Все в мире подчинено воле Отца Небесного

А о дне второго Пришествия Христа на нашу землю сказано:

О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Мар.13:32).

Совместите всю информацию воедино и вы получите всю полноту той картины, что рисует нам Господь в связи со вторым Пришествием.

В небесном храме восседает Бог Отец, там происходил суд и Христос ходатайствовал за род людской пред Отцом. Ходатайство закончилось и уже можно идти на землю. Но Христос этого не делает до той поры, пока Сам Бог Отец, во власти Которого находится день и час Пришествия не скажет Христу через Ангела: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. В этой картине мы видим верховенство Бога Отца во всем.

И без Него никто, даже Им возвеличенный Сын Божий не шелохнет и пальцем, ибо и для Сына Божьего Отец является Богом, как и для нас:

…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. (Иоан.20:17).

Ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. (Откр.3:2).

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего… и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего…. (Откр.3:12).

Христос, прежде чем прийти на нашу землю, ожидает от Своего Бога сигнал о том, что пришло время тому событию, о котором возвещало все Священное Писание. Но о дате которого знал только Бог Отец — это второе Пришествие Христа. Второе Пришествие и день этого события определен только Богом, как и первое Пришествие Христа, которое так же было под полным контролем Бога Отца, включая и время рождения Христа от женщины:

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону. (Гал.4:4).

Притчи, показывающие, как Бог определяет созревание жатвы

Через притчу о бесплодной смоковнице нам дано уразуметь, по какому признаку Бог определяет созревание жатвы, то есть верующего:

И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. (Лук.13:6-9)

В определенное время, время для сбора смокв, хозяин уже третий год приходит к посаженной смоковнице за плодами, но их нет, и это становится достаточным для вынесения ей приговора. Но садовник говорит хозяину: «давай еще дадим шанс, сделаем еще что-то для нее, еще более благоприятные условия для плодоношения, и если это не поможет, то тогда приведешь приговор в исполнение».

Из притчи следует, что есть предел и у благодати, по окончании которой следует правосудие.

В притче о винограднике Господа сказано:

…Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима, и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. (Ис.5:2-6).