Таинства и обряды православной церкви. таинство крещения, миропомазания, исповеди, причастия, венчания, священства, соборования

Действительность и действенность таинств

Действительность таинства (т.е. то, что оно само по себе есть благодатная подлинная сила) зависит от внешней правильности его совершения. Необходимо священнодействие законно поставленным иерархическим лицом, при соблюдении известной определенной внешней формы и словесной формулы таинства. Действительность таинства не зависит от заслуг или достоинств лиц, совершающих и приемлющих таинства.

Действенность таинства (т.е. от того, насколько принимающий таинство удостаивается его благодатной силы) — иначе говоря его спасительность, плодотворность, обновляющая сила — зависит от того, насколько благоговейно человек приступает к ним

Для спасительности таинств от человека требуется вера, сознание великого значения и важности таинства и, наконец, искреннее желание и готовность принять его. Недостойное принятие таинств может повлечь за собой не оправдание, а осуждение, т.к

благодать не стесняет свободы человека (1 Кор. 11, 26-30). Часто люди, пользующиеся таинствами веры, не получают от них того, что таинства могут дать: ибо сердца принимающих не открыты для благодати или же люди небрежно относятся к принятым ими дарам Божиим. Тем более примечательны чудесные проявления благодати в святых людях, таинственно воспринимающих Божии дары и являющих в себе образ обожения человека.

В школьном богословии встречается определение факторов обеспечивающих действительность таинств «объективными», а действенность — «субъективными».

Елеосвящение

ЕлеосвящениеЕлеосвящение (соборование) — при помазании елеем тела больного призывается благодать Божия для исцеления души и тела. Как и все остальные таинства православной церкви, елеосвящение имеет евангельское происхождение и было установлено Иисусом Христом. В 6-й главе Евангелия от Марка написано: «Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».

Елеосвящение можно совершать только над верующими, находящимися в сознании, которым на момент совершения таинства уже есть семь полных лет и которые страдают телесной болезнью или душевной (непроходящим отчаянием, унынием, скорбью). Но только не над буйными психическими больными. Елеосвящение может совершаться как в храме, так и вне его (в лечебных учреждениях или дома).

По традиции, унаследованной из Византии, раз в год, в Великий четверг, в кафедральных соборах могло совершаться также елеосвящение над номинально здоровыми людьми, хотя помазание при этом совершалось не семь раз, как в полном чине, а однократно. В России в настоящее время общее соборование совершается во всех храмах по крайней мере единожды во время Великого поста (изредка также во время остальных постов), без отличий с обычным чином елеосвящения.

Чин елеосвящения состоит из;

• благословения;
• начала обычного;
• канона;
• ектений о болящем;
• освящения елея с иерейской молитвой;
• семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола;
• семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.

После каждого прочтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладёт больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. В таинстве елеосвящения обычно используют елей, смешанный с вином.

Церковное таинство: соборование

Это таинство еще часто называют елеосвящением, так как в процессе обряда на тело человека наносится елей — масло (чаще всего используется оливковое). Свое название таинство получило от слова «собор», означающее, что обряд должен проводиться несколькими священнослужителями. В идеале их должно быть семь.

Таинство Елеосвящение проводится над тяжелобольными людьми, которые нуждаются в исцелении. В первую очередь обряд направлен на исцеление души, которое напрямую влияет на нашу телесную оболочку. В процессе таинства священнослужители читают по семь текстов из различных священных источников. Затем елей наносится на лицо, глаза, уши, губы, грудь и конечности человека. В заключение обряда на голову христианина возлагается Евангелие, и священник начинает молиться об отпущении грехов.

Считается, что лучше всего проводить данное таинство после покаяния, а после пройти причащение.

Священство

Фото: Elitsy.ru

Священством (или Хиротонией) называют посвящение обычного мирянина в священный сан. Став священнослужителем, человек получает право совершать все остальные Таинства, ему поручается наставлять прихожан, спасать их души.

В раннем христианстве, когда священников еще не существовало, их первообразами стали апостолы, ученики Спасителя. Впервые они выполнили роль священнослужителей, накормив несколько тысяч человек рыбами и хлебами. Это стало прообразом Таинства Евхаристии.

Хиротония, которую также называют Рукоположение, совершается священником, занимающим место на ступень выше в церковной иерархии чем тот, кого он рукополагает. Это означает, что священнодействие Рукоположения имеет право провести:

• для архиерея только патриарх;
• для иерея — патриарх или архиерей;
• для диакона – патриарх, архиерей или иерей;
• для иподиакона — патриарх, архиерей, иерей или диакон;
• для чтеца – любой священнослужитель, носящий сан.

Священнослужитель во время этого Таинства получает Божью Благодать, которая должна придать ему сил для спасения душ верующих.

Исповедь

После прохождения Таинства Крещения и Миропомазания человек, если это взрослый, чувствует себя особенно. Это непередаваемое состояние обновления. Но так устроена падшая человеческая природа, что рано или поздно человек впадает в грехи и прегрешения. Возвышенное состояние проходит и на смену ему приходит тяжесть и горечь от содеянного.

Понятно, что это – следствие грехопадения и прямая дорога в ад. Но Милостивый Господь не хочет смерти грешника, поэтому Он и пришел на землю, принял страшную крестную смерть, чтобы мы имели возможность покаяться после греха и исправить свою жизнь, а через это спастись. Покаяние не зря называют «вторым крещением», потому что на этом Таинстве прощаются все названные грехи человеку, и его душа в результате очищается и обновляется.

На Таинстве исповеди должны присутствовать всего двое – кающийся человек и священник, который играет роль свидетеля и нотариуса одновременно. Человек называет вслух свои грехи, искренне раскаиваясь в них, а священник силой, данной ему Богом, прощает грехи человеку и как бы ставит печать «прощено». Как сказал в Евангелии Сам Господь Иисус Христос: «кому простите грехи, тому простятся». Такой властью прощать грехи обладают только священники.

После покаяния человек уже не должен повторять названные грехи, ибо цель покаяния – исправление. Через это Таинство человек получает Благодать, оставляющую грехи.

Понятие о таинствах

Внутренняя жизнь Церкви таинственна, будучи содействием Христа, как Главы и Мужа, с Церковью, как Его телом и Женой (Еф. 5, 32), в Духе Святом посредством «всяких взаимно скрепляющих связей.» По словам преподобного Иустина (Поповича):

«Все в Церкви есть святое таинство. Всякое священнодействие есть святое таинство… каждое из них глубоко и спасительно, как и сама тайна Церкви, ибо и самое «незначительное» священнодействие в Богочеловеческом организме Церкви находится в органической, живой связи со всей тайной Церкви и самим Богочеловеком Господом Иисусом Христом » .

По воплощении, Сам Господь Иисус Христос положил начало видимому образу преподания Божией благодати в Своей Церкви. Его слова о важнейших и непостижимейших таинствах причащения, крещения и покаяния сохранили Евангелия. Указания на Божественное происхождение других таинственных священнодействий находятся в посланиях апостольских и в книге Деяний апостолов, а также в свидетельствах апостольского предания, сохраненных творениями отцов и учителей Церкви первых веков Христианства, таких как святой Иустин Мученик, святой Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан, святой Киприан Карфагенский.

«Домостроителями тайн Божиих» (1 Кор. 4, 1) в Церкви первых веков являлись апостолы. Таинственные элементы пронизывали всё их служение – их призывную проповедь, крещение уверовавших, низведение на них Духа Святого через возложение рук, укрепление единения верующих с Христом через таинство Тела и Крови Его, дальнейшее укрепление сердец верующих в тайны Царствия Божия, углубление более совершенных из них в «премудрость Божию тайную, сокровенную» (1 Кор. 2, 6-7). Диаконы при апостолах, по словам святого Игнатия Богоносца, были «служители тайн Иисуса Христа».

Во внутренней жизни Церкви важнейшими моментами являются священнодействия, и наиболее важные из них постепенно стали называться «таинствами» по преимуществу перед остальными. В таинствах молитвы, благословения и внешние священнодействия являются как бы сосудами, которыми черпается и подается членам Церкви, нелицемерно верующим, благодать Святого Духа. Внешние знаки в таинствах имеют значение не сами по себе, а для человека, который по устройству своей природы нуждается в видимых средствах для усвоения невидимой силы Божией. Таинства признаются «орудиями, которые необходимо действуют благодатию на приступающих к оным,» как сказано в Послании Восточных патриархов 1723 года. По определению святителя Филарета Московского в Пространном Христианском Кетехизисе

, таинство это: «священное действие, через которое тайным образом действует на человека благодать, или спасительная сила Божия», в таинствах «скрыта и присутствует сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа», они соединяют и являют единство Церкви.

Таинства являются частью Священного Предания Церкви. Вера в них обязательна для православных, что исповедуется в десятом члене Никео-Цареградского Символа Веры, где говодится о крещении, но подразумеваются и другие таинства. Совершение и принятие таинств продолжится до самого второго пришествия Христова (1 Кор. 11, 26).

Покаяние

Таинство Покаяния — не простое признание своих грехов перед священнослужителем, а осознание неправедности своего пути. Богословы утверждают, что покаяние — это не слова, а поступок. Если вы приходите к пониманию, что сделаете что-то грешное, то остановитесь и измените свою жизнь. А для того, чтобы укрепиться в своем решении, необходимо покаяние, очищающее от всех совершенных неправедных поступков. После этого таинства многие люди ощущают себя обновленными и просветленными, им легче избегать искушений и придерживаться определенных правил.

Принимать исповедь может только епископ или священник, так как именно они получили это право через Таинство Священства. Во время покаяния человек преклоняет колени и перечисляет священнослужителю все свои грехи. Он, в свою очередь, читает очистительные молитвы и осеняет исповедующегося крестным знаменем. В некоторых случаях, когда человек кается в каких-либо тяжелых грехах, на него накладывается епитимья — специальное наказание.

Учтите, если вы прошли покаяние и вновь совершаете тот же самый грех, то задумайтесь над смыслом ваших действий. Возможно, вы недостаточно крепко стоите в вере, и вам требуется помощь священника.

Понятие о таинствах

Внутренняя жизнь Церкви таинственна, будучи содействием Христа, как Главы и Мужа, с Церковью, как Его телом и Женой (), в Духе Святом посредством «всяких взаимно скрепляющих связей.» По словам преподобного Иустина (Поповича):

«Все в Церкви есть святое таинство. Всякое священнодействие есть святое таинство… каждое из них глубоко и спасительно, как и сама тайна Церкви, ибо и самое «незначительное» священнодействие в Богочеловеческом организме Церкви находится в органической, живой связи со всей тайной Церкви и самим Богочеловеком Господом Иисусом Христом» .

По воплощении, Сам Господь Иисус Христос положил начало видимому образу преподания Божией благодати в Своей Церкви. Его слова о важнейших и непостижимейших таинствах причащения, крещения и покаяния сохранили Евангелия. Указания на Божественное происхождение других таинственных священнодействий находятся в посланиях апостольских и в книге Деяний апостолов, а также в свидетельствах апостольского предания, сохраненных творениями отцов и учителей Церкви первых веков Христианства, таких как святой Иустин Мученик, святой Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан, святой Киприан Карфагенский.

«Домостроителями тайн Божиих» () в Церкви первых веков являлись апостолы. Таинственные элементы пронизывали всё их служение – их призывную проповедь, крещение уверовавших, низведение на них Духа Святого через возложение рук, укрепление единения верующих с Христом через таинство Тела и Крови Его, дальнейшее укрепление сердец верующих в тайны Царствия Божия, углубление более совершенных из них в «премудрость Божию тайную, сокровенную» (-7). Диаконы при апостолах, по словам святого Игнатия Богоносца, были «служители тайн Иисуса Христа».

Венчание

Фото: Hram-selo.cerkov.ru

Таинство Венчания ознаменует заключение церковного брака. Примечательно, что жениться могут не только миряне, но и низшие церковные чины (иподиаконы и чтецы). Становясь иереем или диаконом, человек уже должен состоять в браке или уже никогда не вступать в брак.

Данное священнодействие называется Венчанием, так как на головы мужчины и женщины возлагают венцы, внешне напоминающие царские. Это символ Царствия Небесного.

После завершения Таинства его участники считаются мужем и женой, согласно церковным законам. Православие не признает развода, поэтому к венчанию с любимым человеком нужно отнестись со всей серьезностью. Выбирать спутника жизни нужно один раз.

Во время проведения этого Таинства произносятся молитвы, в которых супружеская жизнь благословляется Всевышним, просят Бога о взаимопонимании и мире в семье, появлении на свет здоровых детей.

В ходе священнодействия люди получают Божью Благодать, которая будет им помогать сохранять семейный мир, жить в согласии, рожать и воспитывать детей. Супружеский союз становится своеобразным прообразом союза церкви и Спасителя.

Таинство Священства

Таинство Рукоположение в церковный сан дает священнику право проводить службы и самостоятельно совершать церковные обряды. Это довольно сложная процедура, которую мы не будем описывать. Но суть ее состоит в том, что посредством определенных манипуляций на служителя церкви нисходит благодать Святого Духа, которая наделяет его особой властью. Причем, согласно церковным канонам, чем выше церковный сан, тем большая сила нисходит на священнослужителя.

Надеемся, что наша статья дала вам некоторое представление о церковных таинствах, без которых невозможна жизнь христианина в Боге.

Таинство Священства:

• Шесть слов о священстве — святитель Иоанн Златоуст
• «О себе самом и о епископах» — святитель Григорий Богослов
• Таинство Священства — протоиерей Михаил Помазанский 
• Преемственный список православных иерархов Константинопольской и Русской Православной Церкви — Николай Варжанский
• Епископат Русской Православной Церкви — ныне здравствующие архиереи в порядке сана и епископской хиротонии — Патриархия.Ru
• Православная Церковь и сектанты. Священство и храм — протоиерей Дмитрий Владыков
• Православное пастырство и попытки его обновления — протоиерей Вадим Леонов
• Возрастной ценз кандидата в священство: историко-правовой анализ. Часть I. Церковные каноны и практика древней Церкви — Анатолий Колот
• Возрастной ценз кандидата в священство: историко-правовой анализ. Часть II. Возрастные цензы кандидата священства и практика рукоположений в Русской Церкви (988-1918 гг.) — Анатолий Колот
• Возрастной ценз кандидата в священство: историко-правовой анализ. Часть III. Нормы о возрастных цензах кандидата священства и состояние практики рукоположений в Русской Православной Церкви в Новейший период (1918-2008 гг.) — Анатолий Колот
• Памятка пастырям — архиепископ Харьковский и Богодуховский Стефана Проценко
• Слова из Присяги ставленника перед рукоположением в сан диакона и иерея — Патриархия.Ru
• Зачем нужны священники? — Леонид Виноградов, Ирина Лухманова
• Поставление епископа: как это делается? — протоиерей Максим Козлов
• Как епископ получает благодать?  — протоиерей Максим Козлов
• Мифы о священниках — Нескучный сад
• Искушения молодого священника — Антоний Скрынников
• Чтобы не было беды — иерей Михаил Воробьев

Таинство Соборования или Елеосвящения

Соборование — древнейшее таинство христианской церкви. Его основная миссия — исцеление телесных и душевых недугов. Соборование действует по принципу покаяния, но освобождает человека даже от тех грехов, о которых он мог забыть. Соборование проводится при помощи святого елея. Именно поэтому существует втрое название данного обряда — елеосвящение. Исполняет обряд обычно несколько священников.

Соборование может проводиться в любом возрасте, начиная с семи лет. Согласно правилам, для тяжело больных верующих, допускается проведение обряда на дому. Такое таинство совершается не чаще раза в год. Оно проводиться над больными людьми, которые желают исцелиться, а, также, над домочадцами. Соборование может проводиться и в церкви.

Таинство Соборования или Елеосвящения

Все семь таинств несут в себе сакральный смысл, который доступен только истинно верующим людям. Не следует совершать таинство, если это не акт доброй воли, или, если нет понимания в его назначении.

Причастие

Фото: Nikolay2.cerkov.ru

В православии Исповедь связана с еще одним Таинством – Евхаристией (или Причастием). Когда человек исповедался, ему отпустили грехи, ему разрешается причаститься, то есть принять Святые Дары. Для этого требуется прохождение специальной подготовки, которую называют постом. Она заключается в воздержании от близости с супругом, отказе от скоромной пищи, недопущении злых слов, поступков и даже мыслей.

Это священнодействие считается основным, так как с его помощью в душу обычного человека проникает Спаситель. Во время Причастия хлеб и вино, которые вкушает верующий, символизируют Тело и Кровь Иисуса.

Причастие, как правило, совершается в храме во время Божественной литургии. Исключения делаются только для тяжелобольных, которых священнику разрешается причастить на дому.

Литература

• Евсевий, архиеп., Беседы о седми спасительных Т. православной кафолической церкви, изд. 5, СПб., 1872.
• Игнатий, архиеп. О Т. единой, святой, соборной и апостольской церкви, СПб., 1863.
• Воздвиженский, М., свящ., «О Т. православной церкви», ПО, 1874, январь, февраль.
• Хрисанф, архим., Характер протестантства и его историческое развитие, СПб., 1871.
• Катанский, А., Догматическое учение о семи церковных Т. в творениях древнейших отцов и писателей церкви до Оригена включительно, СПб., 1877.
• Светлаков, А., свящ. (епископ Александр), Изложение учения православной церкви о Церкви, церковной иерархии, благодати и Т., Нижний Новгород, 1878.
• Макарий, митр. Московский, Православно-догматическое богословие, т. 2, СПб., 1883.
• Сильвестр, еп., Опыт православного догматического богословия, т. 4, Киев, 1889.
• Успенский, Е., Обличительное богословие, изд. 2, СПб., 1894.

• Зайцев, А., Число таинств Церкви:

• Свенцицкий, Валентин, прот., Диалог пятый. О Таинствах:

Таинство Священства

Суть:

Посвящение христианина в священный сан, наделяющее его властью совершать церковные таинства и обряды. Совершать это таинство могут только епископы как преемники апостолов. Посвящаемый во пресвитера (т. е. священника) человек получает благодать самому совершать таинства, но только по благословению правящего епископа. А при посвящении в епископа ставленник получает благодать не только совершать все таинства, но и посвящать других для совершения таинств — то есть получает всю полноту апостольской власти.

Библейские основания:

Священство было установлено еще в Ветхом Завете (после Исхода из Египта). В Новом Завете, с одной стороны, утверждается, что все христиане в какой-то степени являются священниками (1 Пет2 :9), с другой, говорится о священниках как особом служении, как помощниках епископов (1 Тим3 :2, Тит1 :7; 1 Пет2 :25), говорится о возведении в священный сан посредством возложения рук.

История:

Проповедуя Евангелие, апостолы создавали церковные общины, главой которых ставили епископов, а те рукополагали пресвитеров себе в помощь. Отсюда и понятие апостольского преемства: каждый священник получил рукоположение от епископа, тот в свою очередь от другого епископа — и так можно проследить всю цепочку рукоположений вплоть до I века, до апостолов.

О Таинстве Священства на сайте «Фомы»

Таинство Причащения (Евхаристии):

Тайная Вечеря. Икона, конец XIV в. Иконописец Андрей Рублёв

Об участии верных в Евхаристии — правила, регламентирующие причастие в Русской Православной Церкви — одобрены на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2 — 3 февраля 2015 года

Таинство Евхаристии — протоиерей Михаил Помазанский

«Таинство Причастия». Листовка — Миссионерский отдел Московской епархии

«Памятка христианину, желающему подойти к Святой Чаше для причащения животворящего Тела и Крови Спасителя». Листовка — Николо-Берлюковский монастырь Московской епархии

«Желающим приступить к Таинству Причастия». Листовка — Храм Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

«Желающим приступить к Таинству Причастия» (в цвете). Листовка — Храм Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

«Как подготовиться к Исповеди и Причастию». Листовка — Храм Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

«О Таинствах Исповеди и Причастия»

Листовка — Храм Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

Заключение Синодальной богословской комиссии по Совместному заявлению Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» — Theolcom.Ru

О частоте Причащения — епископ Венский и Австрийский Илларион Алфеев

Причастие — это благодатное приобщение души к к вечной жизни протоиерей — протоиерей Михаил Шполянский

Причастие – радостная весть для плоти — диакон Андрей Кураев

Магия вместо Причастия? — иерей Андрей Дудченко

О том, как мы должны причащаться, и о плодах этого великого Таинства, когда мы причащаемся в любви ко Христу — архиепископ Серафим Соболев

Важно разделять подготовку к причащению прихожан и «захожан» — протоиерей Павел Великанов

Причастие младенцев превращается в профанирование Таинства — митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

Пустите детей приходить ко Мне… Часть первая: причащение детей до семи лет — протоиерей Георгий Крылов

Пустите детей приходить ко Мне..

Часть вторая: от 7 до 17 лет (исповедь и причащение)  — протоиерей Георгий Крылов

Подготовка детей к причастию. Часть I — Анна Гальперина

Подготовка детей к причастию. Часть II — Анна Гальперина

Подготовка детей к причастию. Часть III — Анна Гальперина

«Родителям о Таинстве Причастия». Листовка — Храм Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

После Причастия — протоиерей Андрей Ткачев

Почему не допускают к Причастию? — протоиерей Константин Островский

Святоотеческое учение о Евхаристии и возникновение конфессиональных расхождений — Николай Успенский

Защита термина «пресуществление» патриархом Сергием Страгородским — Богослов.Ru

Тело Христово в таинстве Евхаристии — Алексей Зайцев

Выдумали ли православные Таинство Причащения? — Андрей Десницкий

Литургия и подвиг — митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий Радович

О причащении тяжелобольных или когда Бог не цель жизни, а средство — протоиерей Александр Стрижак

Новая практика Причащения? — протоиерей Константин Буфеев

Инославные взгляды на таинства

По учению римо-католиков, от достоинства и качества лиц, совершающих таинства, не только не зависит действительность таинств, но не зависит и спасительное действие их. Эта теория таинств известна под латинским термином «opus operatum».

Лютеране утверждают, что таинства — только внешние знаки или символы союза верующих со Христом и пребывания в церкви Христовой; цель их и существо состоят в напоминании людям дела спасения, совершенного Христом, и через то в возбуждении и укреплении в них веры в Него. По их учению действительность каждого таинства зависит от веры лиц, его приемлющих.

Елеопомазание

Чтобы стало понятнее, о чем речь, давайте рассмотрим самые популярные обряды. Тот, кто хоть раз бывал в церкви на утренней службе в церкви, видел его или даже участвовал в этом обряде. Священник во время обряда делает крестообразные движения на лбу верующего елеем (освященным маслом). Называется это действие елеопомазанием. Он означает Божью милость, которая изливается на человека. Некоторые православные праздники и обряды к нам пришли еще с ветхозаветных времени и елеопомазание относится к одним из них. Еще Моисей завещал совершать помазание маслом Аарона и его потомков, служителей Иерусалимского храма. В Новом Завете апостол Иаков в соборном послании упоминает исцеляющее действие елея и говорит, что этот обряд очень важен.

Крещение

Фото: Ocapodvorie.org

Таинство Крещения — первое священнодействие, в котором человек участвует вскоре после появления на свет. С его помощью он принимает веру, становясь частью православного мира.

В России принято крестить детей в младенчестве. Обычай уходит своими корнями в Древнюю Русь, когда младенцев стремились крестить как можно быстрее из-за высокой детской смертности. Отцы и матери опасались, что малютка не выживет, умерев некрещеным (в этом случае он лишался Благодати и возможности попасть в Царство Небесное). Поэтому обращали его в православную веру при первой же возможности. Если младенец изначально рождался больным, его могли крестить в первые дни после появления на свет.

В православии не содержится никаких требований к тому, чтобы человек крестился именно в младенчестве. Это Таинство рассчитано и на взрослого человека. В этом случае верующий обязан заявить, что категорически отрекается от дьявола, готов соединиться со Спасителем телом и духом.

Взрослый человек самостоятельно произносит эти слова отречения и верности Христу. Если крестят младенца, за него это делают крестные, так как данный момент важен во время священнодействия, его нельзя пропустить.

Во время совершения Таинства Крещения в обязанности крестных родителей младенца входит:

• забрать из рук священника ребенка из купели;
• произнести фразу об отречении от сатаны и соединении со Спасителем;
• прочесть Символ веры;
• надеть на ребенка специальный крещальную рубаху и крестик.

В будущем они должны при первой возможности молиться за своего крестника, во всем его поддерживать по жизни. Взрослому человеку крестные не нужны. Все, что требуется от верующего во время священнодействия, он делает самостоятельно.

После завершения Таинства на человека изливается Божья Благодать, которая должна заставить его отказаться от греховной жизни, если раньше он ее вел.

Семь Таинств Православной Церкви

В Православной Церкви установлены семь Таинств:

1. Евхаристия (причастие).
2. Покаяние (исповедь).
3. Крещение.
4. Брак (венчание).
5. Хиротония (священство).
6. Елеосвящение (соборование).
7. Миропомазание.

Таинства покаяния (исповедь), крещения и евхаристия установлены Самим Господом Иисусом, о чем говорится в Евангелии.

Само слово «таинство» означает что- то сокровенное, таинственное. В данном случае оно означает таинственное действие Божьей Благодати, сокровенное не только от людей, но и для ангелов. Господь таинственным образом посылает человеку, принимающему участие в Таинстве, Божественную силу Благодати.

Господь хочет нашего спасения и для этой цели Он ввел церковные Таинства, чтобы люди смогли приобщиться через них Благодати, которая действует таинственным образом.

В некоторых Таинствах человек может принимать участие несколько раз в жизни, например, Таинство причастия, исповеди, соборование. А в некоторых участвует только раз в жизни (крещение, миропомазание). В некоторых Таинствах он вообще не имеет возможности участвовать (священническая хиротония).

Без Таинств хождение в церковь было бы бессмысленным. Участие в Таинствах и получение через них Благодати – главная цель посещения храма.

Стоит добавить, что все Таинства требуют особой подготовки от человека, душевной и телесной. Нельзя принимать участие в Таинствах в состоянии плотской нечистоты.

Стоит рассмотреть каждое Таинство отдельно.

Таинство Крещения. Смысл обряда Крещения младенцев

1. Таинство крещения — первый серьезный церковный обряд в жизни человека. До этого обряда, человек не имеет право принимать участие ни в каких других таинствах и обрядах
2. Согласно правилам, таинство крещения может совершаться в любом возрасте. Но, в современной практике, принято крестить ребенка еще в младенческом возрасте
3. Это, по словам верующих, защищает его от всевозможных болезней. И, в случае несчастья, ребенок попадет в Рай, а не в Чистилище
4. В православной церкви практикуется трехкратное погружение младенца в воду. Это символизирует Отца, Сына и Святого духа
5. В таинстве крещения берут участие крестные ребенка. Крестные родители — люди, которые обязуются приобщить ребенка к православной вере, оказывать всевозможную помощь в воспитании.

Крестными не могут быть:

• Монашествующие
• Собственные родители детей
• Пара, которая состоит в браке
• Люди другого вероисповедания

Крестить ребенка можно в любом возрасте. Но, православная церковь, рекомендует крестить детей, начиная с 8го дня от роду. На счет этого, постоянно ведутся споры в церковной среде.

Во-первых, в раннем христианстве, практиковалось крещение только сознательных людей, которые понимали суть таинства и добровольно соглашались на крещение.

Во-вторых, крещение совсем маленького ребенка чревато психологическими травмами, ведь младенец большую часть времени проводит во сне, его будет пугать новая обстановка, люди и внезапное погружение в воду.

Таинство Крещения

Зачем нам Таинства Православной Церкви?

Нельзя подходить к Таинствам как к  формальным ритуалам. «Покрещусь по традиции», «повенчаюсь, чтобы не развестись», «причащу ребенка, чтобы не болел» и так далее. Таинства Православной Церкви — это не наше одолжение Богу. Это средства нашего спасения. Главное в Таинствах — не внешние действия, а духовное содержание.

Принятие Крещения и Миропомазания необходимы для начала новой жизни. Они свидетельствует о стремлении человека служить не греху, а Всемогущему Богу. Чтобы достигнуть Небесного Царства, нужно спасти свою душу, приблизиться к Богу. Принимая крещение, люди усыновляются Богу, восстанавливают связь с Ним, потерянную человечеством через грехопадение. Только после Крещения можно принимать участие в других Таинствах. 

Исповедь — это не просто регулярное перечисление совершенных поступков, а работа по изменению образа жизни. На исповеди христианин высказывает свою решимость больше не грешить.  

Особо важным для христиан является участие в Таинстве Причащения. Не причащающийся Святых Таин отрывает себя от источника жизни — Христа. И наоборот, с благоговением и с должной подготовкой регулярно приступающие — по слову Господа «пребывают в Нем».

Во время Таинства Евхаристии человек встречается с Самим Богом, поэтому очень важно подготовиться постом и молитвой к достойному принятию Святых Даров. Венчание должно восприниматься не как механизм для счастливой семейной жизни

Это необходимая помощь для совершения сложного служения семье, преодоления своего эгоизма. Венчание — это только начало совместного пути супругов, на которое призывается Божье благословение

Венчание должно восприниматься не как механизм для счастливой семейной жизни. Это необходимая помощь для совершения сложного служения семье, преодоления своего эгоизма. Венчание — это только начало совместного пути супругов, на которое призывается Божье благословение.

Соборование не является магическим средством получения исцеления от телесных болезней. В этом Таинстве прежде всего совершается моление о прощении грехов и исцелении душевных недугов, которые зачастую приводят к телесным проблемам.