Кто такой ангел-хранитель: как распознать его присутствие в вашей жизни

Книжный ангел

Книга с крыльями, она же скульптура «Урей» (Uraeus) немецкого художника Ансельма Кифера (р. 1945), установленная в конце весны 2018 года на Пятой авеню на фоне Рокфеллер-центра в Нью-Йорке — там, где накануне Рождества ставят елку, — первая монументальная работа, созданная Кифером для США. Это гигантская открытая книга, вознесенная на свинцовых орлиных крыльях (их размах — более 9 м) на 6-метровую колонну из нержавеющей стали. У подножия колонны, на основании монумента, валяются свинцовые книги. Вверх, обвивая колонну, ползет змея, давшая название всей работе. Урей в древнеегипетской традиции — то самое символическое изображение богини-кобры Уаджит, покровительницы Нижнего Египта, которое бросается в глаза на головных уборах фараонов. Урей помещался вместе с изображением богини-коршуна Нехбет — покровительницы Верхнего Египта, и вместе они символизировали единство страны. 

Здесь змея, обвивающая колонну, вызывает ассоциации с посохом Асклепия, бога медицины и исцеления из греческой мифологии, но Кифер, объясняя свою работу, отсылает к самому знаменитому тексту Ницше «Так говорил Заратустра», где Ницше описывает орла в воздухе и змею, обвившуюся вокруг орла. «Обычно орлы едят змей, — говорит Кифер, — они убивают их, но у Ницше своего рода любовный танец, они обнимаются. И в этом контексте змея также является выражением того, как Ницше понимает время. Время не линейно для Ницше, оно циклично». А орел для Кифера — ни в коем случае не символ величия Германии, но символ свободы и победы духа. 

Ансельм Кифер. Крылатая книга. 1992–1994. Свинец, олово, сталь. Музей современного искусства Форт-Уорта. Фото: @met_valpo

С 1985 года в работах Кифера возникает еще один универсальный символ духа — книги. И теперь он собрал все эти приметы вместе, предъявив символ мудрости, путешествующей по миру и обещающей просвещение. Здесь это обещание прочитывается как единственная надежда, тот самый ангел, способный спасти мир. 

Колесо и звероглавый монстр: ангел-химера

Едва ли не единственное место в Библии, где ангелы описаны мало-мальски подробно, — видение Иезекииля. Поначалу пророк не указывает, что за существ он лицезрел, и говорит о странных созданиях с четырьмя головами — тельца, человека, орла и льва:

И только в X главе будет сказано, что это один из ангельских чинов — херувимы:

Уже в раннем Средневековье церковные художники пытались изобразить ангелов, описанных пророком, максимально близко к тексту. Четверовидных существ стали называть тетраморфами — и считали их особым видом херувимов, которые окружают Господний трон. Поскольку «словесный портрет» у Иезекииля был чрезвычайно запутан и с трудом поддавался визуализации, христианские мастера на протяжении веков рисовали их множеством разных способов.

Порой мы видим не единый «организм», а пригнанные друг к другу крылья, к которым — с большей или меньшей анатомической убедительностью — крепятся четыре головы, а также колёса, превращающие тетраморфа в повозку Господа. Таким ангел изображен на самом раннем из дошедших до нас изображений подобного рода из сирийского Евангелия Рабулы 586 года.

Однако чаще основой всё же служила фигура ангела (в привычном для нас понимании этого слова), к которой присоединялись три остальные головы. Иногда, стремясь подчеркнуть особую природу тетраморфа и, возможно, приуменьшить его монструозность, мастера пытались замаскировать три звериные пасти, рисуя их, например, как часть прически херувима.

Впрочем, не все тетраморфы сконструированы на основе человеческой фигуры. Существует много изображений, где они предстают в животном обличье — как быкоподобные звери с четырьмя различными головами, крыльями и руками, растущими прямо из тела, или как крылатый гибрид о четырех ногах и четырех головах, напоминающий скорее не живое существо, а предмет храмовой утвари.

С XII века таких Божественных монстров порой стали противопоставлять дьявольским, например зверю с семью головами и десятью рогами, который в Откровении Иоанна Богослова служит престолом для вавилонской блудницы. Так появляется аллегорическое изображение Церкви верхом на тетраморфе — гибриде человека, льва, тельца и орла. В этом контексте он символизирует свидетельства четырех Евангелий, на которых строится христианское учение.

Наряду с изображениями химерических существ были и иллюстрации с четырьмя отдельными ангелоподобными зверями. В новозаветном Откровении Иоанна Богослова тетраморфы из видения Иезекииля переосмысляются и «распадаются» на отдельных «животных»:

В христианской традиции эти образы были истолкованы как символы четырех евангелистов. По самой распространенной версии, ангел обозначал Матфея, лев — Марка, бык — Луку, а орел — Иоанна. При этом на некоторых изображениях четыре существа «сливались» в тетраморфа, дабы подчеркнуть идею единства апостольских свидетельств о Христе.

Вид ангелов на иконах

Нельзя понять, как выглядят ангелы на небе, но как тогда получилось передать их образ на иконах? Это просто объяснить. На иконе просто передают символы, каждый из них имеет свое обозначение.

Например:

• крылья обозначают проникновенности и выступают символом быстроты;
• наличие посоха на иконе передает посланничество;
• сфера в руке на вершине которой есть крест — это зерцало обозначающее дар предвидения;
• ленты золотого цвета в волосах означают послушание воли Божией и являются символом особого слышания;
• лик прекрасного молодого человека передает совершенство, их чаще изображали в светлых одеяниях.

Ангелы модерна

В эпоху классицизма художники воспевали образ величественного небесного вестника, в диапазоне от антикизированного томного юнца в тоге до брутального рыцаря. Однако внезапно появился и новый персонаж — ангел-женщина: ее изображали и как сдержанную, в духе того времени, даму, и как очаровательную крылатую прелестницу.

Сейчас этот образ выглядит абсолютно естественным, но до Викторианской эпохи никому и в голову не пришло бы рисовать посланника небес таким образом. Скорее всего, подобный типаж появился в результате ошибки художников, часто видевших в кладбищенской скульптуре похожую фигуру души с крыльями и не обращавших внимания на контекст традиционного сакрального искусства.

Но в XX веке и этот стереотип был сломан. Дали, Пикассо, Кандинский, Шагал писали небесных вестников, которые неизменно пополняли и без того разросшийся за два тысячелетия Божественный сонм. Но, пожалуй, самый знаменитый образ в этом ряду создал в 1920 году немецкий художник Пауль Клее. Его «Ангел истории» послужил отправной точкой для философа Вальтера Беньямина, предложившего свою интерпретацию мирового прогресса. Он видел в необычной фигуре с поднятыми вверх, будто под дулом пистолета, руками не благую весть, но пророчество катастрофы и разрушения знакомого уклада бесчеловечной войной:

Сегодня в массовой культуре существует сразу несколько образов ангелов. Популярным стал восходящий к средневековому искусству типаж небесного воина, который теперь можно встретить в фэнтези-литературе и компьютерных играх. Не реже вестник предстает и в виде прекрасной женщины, словно сошедшей с картины прерафаэлитов. Бескрылый ангел-бородач, многоголовый ангел-химера, пухленький ангел-Эрот — безжалостный ветер арт-прогресса всё дальше уносит их вглубь прошлого, о котором теперь помнят только историки искусства и интересующиеся — такие как мы с вами.

Ангел-хранитель — посланник человеку от Бога

Кроме Архангелов Михаила и Гавриила в православии на иконах часто изображают Ангела Хранителя. Под ним понимают данный Богом человеку при его крещении добрый дух, который оказывает ему помощь и руководит им.

На протяжении всей жизни он находится рядом с человеком в том случае, когда он сохраняет любовь к Богу и истинную веру. Основная задача его — способствовать делу спасения его подопечного.

Ангелы-хранители должны охранять не только душу, но и тело.

После окончания земной жизни, такие ангелы отводят души умерших в вечность и не перестают молить Бога о них. Православная церковь учит о том, что верующим необходимо почитать и призывать в своих молитвах ангелов-хранителей в качестве ближайших наставников и покровителей.

На фотографии непонятное небесное явление. Некоторые очевидцы утверждают, что на нём запечатлён Ангел. Этого не может быть, так как ангелы — существа бестелесные. Скорее всего — это просто причудливое сочетание облаков.

Как и другие ангелы, ангел-хранитель невидим для человека, хотя существуют случаи, когда в наше время удавалось сделать фото ангела хранителя

К таким изображениям необходимо относиться очень осторожно и в обязательном порядке спрашивать мнение о них у священника

Дело в том, что существует множество мошенников, которые специализируются на создании церковных «чудес». Ангела в принципе нельзя сфотографировать, потому, что он дух бесплотный.

Иконографии Ангела-Хранителя в России не существовало до 16-17 века. С того времени утвердился такой стандарт его изображения: юноша в белоснежной тунике, гимантии, плаще или хитоне, держащий в руках обнажённый меч и крест. Крест охраняет душу человека, а меч защищаёт её от разграбления тёмными силами.

Православные богословы утверждают, что иконы с ангелом-хранителем пришли в нашу страну с Запада. Его образ закрепился на православных иконах, так, например, на многих иконах изображающих Богородицу и Спасителя можно встретить парящих юношей в белых хитонах. Они также могут стоять на облаке.

Так символически изображается Ангел Хранитель, который нас защищает по Божьей Воле.

Необходимо всегда помнить о том, что икона «Ангел Хранитель» — это не амулет и не оберег.

Её назначение — быть символическим изображением его. Сам лик святого Ангела от людских глаз скрыт. Его можно увидеть только тогда, когда душа разлучается с телом, именно тогда он может быть открыт человеку зримо.

Таким образом, икона ангела должна лишь помочь визуализировать образ ангела, но не несёт функции его достоверного изображения.

Св. Афанасия и Ангел Хранитель, старинная икона, 19 века, темпера. На иконе изображён Ангел с душой святой, изображённой в виде ребёнка

Так как человек не знает имени своего Ангела-Хранителя, он не может получить его персонального изображения. Именно поэтому различные фигурки с крылышками, которые продаются на рынке и на которых нанесены те или иные имена, не являются правильным изображением этого ангела.

Только освящённая икона, приобретённая в церковной лавке, может быть признано достоверным, так как только она отвечает тем требованиям, которые утверждены для иконографических изображений ангелов.

Как изображаются ангелы на православных иконах.

Космические гости?

Изучая вопрос, откуда могли появиться загадочные существа в небе планеты, было бы интересно узнать — видели что-либо подобное космонавты, находясь на орбите Земли? В начале 2000-х годов автору материала довелось беседовать с отечественным космонавтом, несколько раз работавшим на МКС. Увы, по его словам, ни Бога, ни дьявола в космосе он не встречал. Тем не менее можно найти немало интервью с космонавтами, в которых они описывают ангелов или похожих на них существ, которых наблюдали на орбите. Разумеется, все подобные случаи, если они и были, тут же закрываются грифами «Совершенно секретно». Однако спустя годы некоторая информация все же всплывает. В частности, широко известен случай, когда в 1985 году экипаж советской станции «Салют-7» на 155-й день полёта увидел, что входит в облако оранжевого цвета. При этом за иллюминатором со стороны космоса возникло семь крупных фигур с крыльями за спиной и нимбами вокруг головы — словом, классических ангелов. После возвращения на Землю экипаж подвергли серьёзным медицинским исследованиям, но отклонений в психике космонавтов обнаружено не было. Объяснить какими-то внятными причинами своё видение они не смогли. На Западе исследователи могут привести десятки случаев обнаружения ангелоподобных существ на снимках орбитального телескопа «Хаббл». Особенно ценно растиражированное СМИ сообщение инженера телескопа Джона Пратчетта, который, по его словам, лично видел с помощью аппаратуры «Хаббла» нескольких существ 20-метрового роста с размахом крыльев в несколько десятков метров. Позднее появилась информация, что существа с аналогичной внешностью нередко сопровождали полёты американских «Шаттлов».

Изображения ангелов можно увидеть на православных иконах

Для православного мира характерно почитание икон с изображением ангелов. Стоит при этом отметить, что в древней христианской церкви их не изображали, а только вырезали имена на драгоценных камнях.

Хотя, например, в Ветхом завете есть указание на то, что Бог повелел пророку Моисею изготовить ковчег Завета и на его золотой крышке сделать двух чеканных Херувимов из золота, которые имеют распростёртые вверх два крыла, и они обращены лицами друг к другу (Исх. 25, 19-22).

После того, как на Вселенском Соборе были приняты решения, разрешающие изображать представителей Воинства небесного, были созданы многие иконы, которые почитаются православными до сих пор. Они помещаются как во храмы, так и в дома верующих.

Вильгельм фон Каульбах, «Ангел-хранитель», XIX век. Один из популярных сюжетов как светской, так и религиозной живописи, когда Ангел-хранитель изображён с душой человека в виде ребёнка

Кроме того, обычно в доме держат изображение Ангела-Хранителя. Очень часто изображают Собор Святых семи Архангелов и Ангела-Хранителя с детьми.

Кроме того очень часто изображается Ангел с ребенком на руках. Смысл такого изображения состоит в том, что ребёнок символ Христа-младенца или же человеческой души.

Особенно рекомендуется иметь дома изображения архангелов Гавриила и Михаила.

Очень часто изображение такого ангела — это изображение Ангела-хранителя, который по Божьей воле хранит нас с момента рождения и до смерти.

Изображения ангелов — популярный сюжет в светской живописи. Многие известные художники рисовали картины ангелов хранителей. Кроме того, рисунки ангелов хранителей часто встречаются в религиозной литературе. Во многих случаях они непременный атрибут рождественских открыток.

Раненый ангел

Самое известное полотно финского живописца и графика Хуго Симберга (1873–1917) и одну из важнейших работ европейского символизма легко воспринимать как пророчество. Мальчики, которые тащат на носилках ангела с кровоточащим крылом, как будто предсказывают будущие мировые трагедии, в которых пострадают даже ангелы — а может быть, прежде всего именно они. Известно место действия картины — парк Эляйнтарха в Хельсинки и бухта Тёёлё недалеко от района Каллио, где Симберг годом раньше лечился в клинике после нервного срыва, — но сюжет неоднозначен и допускает разные толкования. Изображение мальчика слева, идущего вперед, не оглядываясь, иногда трактуют как образ смерти. Второй, глядящий в упор на зрителя, как будто разрывает герметичный контур картины. И оба они, в своих грубых башмаках и темной одежде, кажутся антиподами нежного белокурого ангела, хотя и он тут, с повязкой на глазах и подснежниками в руке, — дитя. Детская слабость и незащищенность всех троих не могут не навести зрителя на мысль о его собственной незащищенности, но ведь есть здесь что-то еще. Симберг, считавший «Раненого ангела» своей лучшей работой и повторивший тот же сюжет в 1905-м в Кафедральном соборе в Тампере в виде фрески, отказывался его объяснять. В этой неопределенности, непонятности, неизвестности скрыт, кажется, главный смысл картины, на него намекают подснежники, традиционно считающиеся символом возрождения и надежды. Но безысходность подавляет надежду — репродукция именно этой картины была на изданном в 1947 году «Дневнике отчаявшегося» немецкого писателя-антифашиста Фридриха Рек-Маллечевена, который умер в концлагере Дахау. 
 
 

Пауль Клее. Angelus Novus. 1920. Бумага, акварель, тушь, цветные мелки. Courtesy Музей Израиля, Иерусалим

Тиражный ангел

Самый растиражированный в мире современного искусства ангел напоминает пиктограмму, и уже одним этим способен убедить, что под условным обозначением вроде дорожного знака или эмблемы скрывается нечто реально существующее. Автор рисунка — легенда поп-арта Кит Харинг (1958–1990). Выросший на мультипликации, рекламе и комиксах, имевший дизайнерский бэкграунд и прославившийся в начале 1980-х меловыми рисунками на черной бумаге, обнаруженной на пустых рекламных щитах в метро, Харинг обитал в Нью-Йорке и оставлял свои граффити по всему миру — на Берлинской стене, в галерее в Сиднее и на брандмауэре церкви в Пизе. А еще он открыл в Сохо магазинчик Pop Shop, в котором продавались репродукции его работ и сувениры с нанесенными на них картинками, — и окончательно уничтожил таким образом границу между искусством и масскультом. «Ангел» появился в 1989-м, за год до смерти автора. Но Кит Харинг успел и сам стать ангелом, создав фонд haring.com, собирающий средства на борьбу со СПИДом, от которого художник умер. А Pop Shop, закрывшийся на старом месте в 2005 году, ушел в интернет и торгует в том числе харринговыми «Ангелами» до сих пор.

Повисший ангел

«Парящий ангел» (1927), он же «Гюстровский мемориал» немецкого скульптора Эрнста Барлаха (1870–1938) висит на цепях в средневековом кафедральном соборе города Гюстрова. Отливка той же скульптуры — в кельнской Антонитеркирхе. Формальным поводом для создания «Парящего ангела» было 700-летие собора в Гюстрове, но Барлах посвятил свой монумент жертвам Первой мировой войны, в которой участвовал как доброволец и из которой вышел законченным пацифистом. «В годы войны время для меня остановилось, — писал он. — Время не имело отношения к происходящему на земле, оно было подвешено в пространстве. Это ощущение вызвало желание наполнить парящую пустоту символом судьбы».

Эрнст Барлах. Парящий ангел (Гюстровский мемориал). 1927/1952. Бронза. Кафедральный собор, Гюстров. Фото слева: Uwe Seemann. Archiv Ernst Barlach Stiftung. Фото справа: Wikipedia

Всем своим видом бронзовый ангел с прикрытыми глазами и сложенными в бездействии руками-крыльями, неспособный ни взлететь, ни приземлиться, показывает, что бессилен кого-то спасти и может только оплакивать погибших. Чертами лица он напоминает художницу Кете Кольвиц, творчество которой было близко Барлаху, и в жизни они были друзьями. Барлах, впрочем, утверждал, что, делая гипсовую модель, вылепил ее лицо неосознанно, и если бы стал делать это специально, наверняка ничего бы не вышло. В 1914-м Кольвиц потеряла сына, погибшего в первые дни войны. 

В 1937-м, когда работы скульптора-экспрессиониста были объявлены дегенеративным искусством, «Парящего ангела» из собора изъяли — как и все его произведения из музеев и публичных пространств, хотя известно, что поклонником Барлаха был Йозеф Геббельс, одну из его скульптур даже хранивший в своем загородном доме. В оправдание «испорченной» репутации скульптора власти стали распускать слухи о его якобы еврейском происхождении, но собирать бумаги, доказывающие его арийские корни, Барлах счел унизительным. В 1938-м он умер от третьего инфаркта. А в 1939-м, словно предвидя, что главный памятник Барлаха может исчезнуть, литейный мастер Герман Ноак в своей мастерской в Берлине скопировал оригинальную форму, по которой когда-то отливался «Парящий ангел». 

Эрнст Барлах. Парящий ангел (Гюстровский мемориал). 1927/1952. Бронза. Антонитеркирхе, Кельн. Фото: @der_englaender16 

В 1941-м антивоенный монумент переплавили на снаряды — и это само по себе стало убедительной метафорой войны; а через несколько лет во время бомбежки Берлина погибла оригинальная форма, и именно предусмотрительно сделанный дубликат дал возможность в 1952 году изготовить новые отливки — гюстровскую и кельнскую, под которой, на плите на полу, помимо дат Первой мировой войны начертаны даты нацистского присутствия как самой трагической для Германии эпохи. Форма 1952 года стала собственностью галериста Ганса Барлаха, внука скульптора, и в 1987 году по ней был отлит ангел, которого можно увидеть в Музее истории и искусства земли Шлезвиг-Гольштейн. 

Макс Эрнст. Ангел домашнего очага, или Триумф сюрреализма. 1937. Холст, масло. Частное собрание

Что значат отдельные изображения

Понять, что означает татуировка с ангелом, можно, детально ее рассмотрев. Трактовка зависит от выбранного образа, стиля исполнения, места расположения, наличия дополнительных символов – оружия, нимба, щита и др

Но основное внимание уделяют виду божьего посланника, его имени

Ангел с демоном

Изображение одновременно 2 персонажей – ангела и демона – является символом противостояния добра и зла. Считается, что такая наколка предназначена для сохранения баланса сил между противоборствующими сторонами. Она помогает человеку всегда придерживаться “золотой середины”.

Подчеркнуть силу и могущество противоборствующих сторон можно, если добавить мечи, посохи, щиты. Накалывают их на плече, лопатке, бедре. Выигрышно смотрятся картины на спине, иллюстрирующие борьбу сторон. Но нанесение на кожу ангела с мечом, весами или другими дополнительными элементами может поменять значение рисунка.

Крылатый хранитель

Ангела-хранителя можно набить на любом участке тела. Крылья символизируют добродушие, готовность защищать своих родных и близких. Но означать тату с хранителем может также желание его обладателя скрыться от проблем за широкими крыльями ангела.

Иногда наносят такой рисунок люди, которые потеряли близких. Для акцента на горе могут изобразить ангела со сломанными или обрезанными крыльями.

Хранителя накалывают для привлечения удачи, защиты от недоброжелателей. Считается, что души умерших будут сопровождать обладателя татуировки и оберегать на протяжении всей жизни.

Херувим-воин

Херувимы чаще всего изображаются в виде детей, спящих или игривых ангелочков с луком и стрелами. Рисунок символизирует невинность, чистоту.

Татуировки с херувимами-воинами являются олицетворением вечной борьбы со злом, нечистой силой.

Крылья ангела

Татуировка с ангельскими крыльями символизирует стремление к свободе, независимости. Для многих такое изображение олицетворяет внутреннюю силу. Верующие иногда наносят крылья, чтобы подчеркнуть свою духовность.

Если они широко расправлены, то это свидетельствует о внутренней свободе, силе духа. Надломленные, поврежденные крылья изображают люди, которые усомнились в вере, испытывают страх, неуверенность.

Падший с небес

Образ падшего ангела в тату означает бунтарскую натуру. Такую наколку делают люди, которые выступают против различных правил, законов. Изображение падшего ангела с оборванными или сломанными крыльями, рожками на голове является напоминанием о тяжелом испытании, которое пришлось пережить человеку.

Спустившийся посланник

Изображение спустившегося посланника свидетельствует о возникших жизненных сложностях. Многие полагают, что такая татуировка поможет сделать правильный выбор в трудной ситуации. Рисунок должен стать путеводителем.

Ангелы изображаются с крыльями, потому что это символ быстроты

Изображения ангелов строго каноничны и поэтому их нельзя рисовать, так как хочется живописцу. Их иконописные изображения – это набор символов, которые определены Церковью.

Их задачей является передача идеи о том, что ангелы посланники Божьи, а так как они существа бестелесные, то изображения ангелов в этом отношении могут быть достаточно свободными. Обычно же образ такого существа в человеческом восприятии — прекрасный светозарный юноша в белом облачении.

В миру же ангелов изображают по-разному, например, в виде амурчиков.

Архангел Михаил Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, церковь Николая Чудотворца2010 год. На иконе Архангел изображён с крыльями, как атрибутом Божия посланника

Крылья – это неотъемлемый атрибут изображения представителя Сил небесных и Небесного воинства. Они являются символом быстроты и всепроникновенности посланника Божьего.

Кроме того, обычно вместе с ними изображается посох как символ посланничества, а также зерцало, представляющее собой сферу в руке, на которой изображён крест или же аббревиатура имени Спасителя. Оно символизирует дар предвидения, который ангелы получили от Бога.

Так же в обязательном порядке Божьи посланники на изображениях имеют тороки или «ленты» золотого цвета в волосах. Это символ особого послушания воли Бога и слышания Его.

В качестве символа всевидения, у многих ангелов во лбу изображается третье «око». Кстати, облик ангела как облик прекрасного юноши также не случаен, ведь это символ совершенства.

Иконографический канон предписывает изображать только тех ангелов, которые описанны в Священном Писании. Примером таких сочинений может служить книга пророка Иезекииля, а так же Откровение святого апостола Иоанна Богослова. Эти труды стали основой иконографии ангельских чинов, так:

• Серафимов изображают шестикрылыми;
• Херувимов — четырёхкрылыми;
• Престолов — в виде колёс, которые имеют множество глаз на ободьях.

Канон изображения Архангелов особый, при этом отдельное внимание уделяется правилам изображения Архангелов Михаила и Гавриила. Они изображаются в полный рост, как ангелы предстояния, так как он предстоят Богу

Изображение по пояс или же оплечно. Примером такого изображения может служить икона «Ангел златые власа».

Архангел Гавриил («Ангел Златые власы»). Конец XII века. 48,8 Х 38,8 см. ГРМ. Инв. ДРЖ 2115

В некоторых случаях ангелы могут быть изображены «все вместе» или же в связи с каким-либо событием. Стоит отметить, что изображения ангелов встречаются не только в христианских храмах, но и в домах православных.

Ангелам можно молиться как хранителям души, заступникам и оградителям от нападений и искушений, оградителям и заступникам от наветов, злых духов, а так же как к молитвенникам за нас перед Господом.