Злая философия фридриха ницше

К истории происхождения

Томас Манн принял решение прочитать свою следующую лекцию о Ницше в Библиотеке Конгресса 6 октября 1945 г. (Tgb.). В конце декабря было утверждено предварительное рабочее название: «Ницше и немецкая судьба» (25 декабря 1945 г. — Агнес Майер). Запись в дневнике начинается 1 апреля 1946 года: «Утренние заметки о« Ницше »». В тот же день необходима операция на легких. Более продолжительное пребывание в больнице прерывает работу с эссе. Второй этап работ начинается 6 февраля 1947 года, первоначально с подготовительных работ. Текст был написан между 17 февраля и 13 марта 1947 года. В лекции Эрика Манн сократила текст до половины печатной версии (см. «Происхождение доктора Фауста» ).

Начало биографии

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в немецкой деревушке Рёккен, в 30 километрах от Лейпцига. Отец будущего философа был лютеранским пастором, но он умер, когда Фридриху было 5 лет. Воспитанием сына и его младшей сестры занималась мать Франциска Элер-Ницше. В 14 лет Фридрих поступает в гимназию Пфорта. Это была очень знаменитая школа, дававшая отличное образование. В числе ее выпускников, например, кроме самого Фридриха Ницше, знаменитый математик Август Фердинанд Мёбиус и рейхсканцлер Германии Теобальд фон Бетман-Гольвег.

В 1862 году Фридрих поступает учиться в Боннский университет, но вскоре переводится в Лейпцигский. Среди причин смены университета далеко не последнюю роль играли сложные отношения Фридриха с сокурсниками. В Лейпциге Ницше продемонстрировал замечательные успехи в учебе. Настолько замечательные, что его, еще не закончившего учебу студента, пригласили преподавать греческую филологию в Базельский университет. Такого в истории европейских университетов не бывало никогда.

В юности он мечтал стать священником, как отец, но в университетские годы его взгляды на религию изменились до воинствующего атеизма. Филология также быстро перестала привлекать молодого Ницше.

В год начала своей преподавательской карьеры Ницше сдружился со знаменитым композитором Рихардом Вагнером. Вагнер был почти на тридцать лет старше Ницше, но они быстро нашли общий язык, обсуждая различные, интересовавшие обоих, вопросы: от искусства древней Греции, до философии Шопенгауэра, которым оба были увлечены, и мыслей о переустройстве мира и возрождении немецкой нации. Вагнер рассматривал свое композиторское творчество как способ выразить взгляды на жизнь и устройство мира. Ницше и Вагнер стали очень близки друг-другу, но эта дружба продолжалась всего три года. В 1872 году Вагнер переехал в другой город и его отношения с Ницше стали более прохладными. Чем дальше, тем больше расходились их понимания устройства мира и смысла жизни. В 1878 году Вагнер нехорошо отозвался о новой книге Ницше, назвав ее печальным проявлением душевной болезни. Это привело к окончательному разрыву. Через несколько лет уже Ницше опубликовал книгу «Казус Вагнер», где называл искусство бывшего друга больным и не отвечающим требованиям прекрасного.

Формирование убеждений

Именно в юные годы человек жадно впитывает все, что возбуждает его интерес и с легкостью учится всему новому. Так, и будущий великий философ в молодости испытал несколько серьезных потрясений, которые повлияли на формирование его убеждений и становление философских взглядов. В 1868 году молодой человек познакомился со знаменитым немецким композитором Вагнером. Несомненно, еще до знакомства с ним Ницше знал и любил, даже просто был очарован музыкой Вагнера, но знакомство потрясло его до глубины души. В течение трех лет их знакомство переросло в горячую дружбу, поскольку было очень много связывающих этих незаурядных людей интересов. Но постепенно эта дружба стала сходить на нет, а после опубликования Фридрихом книги «Человеческое, слишком человеческое» была разорвана. В этой книге композитор увидел признаки душевного заболевания философа.

Другое сильнейшее потрясение Ницше испытал, прочитав книгу А.Шопенгаура «Мир как воля и представление». Вообще скрупулёзное изучение трудов Шопенгауэра может перевернуть незрелые еще взгляды на мир, недаром его называют «отцом вселенского пессимизма». Именно такое впечатление и произвела эта книга на Ницше.

Молодого человека поразило умение Шопенгауэра сказать людям правду в лицо, не оглядываясь на социальные законы и условности. Ницше с детства мечтал выделяться из толпы и рушить устои, поэтому книга философа произвела эффект разорвавшейся бомбы. Именно этот труд заставил Ницше стать философом и публиковать свои взгляды, смело бросая людям в лицо, настоящую правду, от которой они трусливо прячутся.

Во время франко-прусской войны (1870-1871 гг) Ницше работал санитаром и видел много грязи и крови, но это, как ни странно, не отвратило его от насилия, а наоборот, заставило думать, что любые войны необходимы как оздоравливающе общество процессы, и поскольку люди алчны и жестоки по своей природе, то во время войны утоляют жажду крови и само общество становится здоровее и спокойнее.

Бог мертв!

В своей оценке всех ценностей Ницше также критиковал христианство, которое, как правило, «враждебно к жизни». Оно отрицает «мир», стремится сделать его более бедным, бледным и уродливым, вызванным его «отвращением к жизни». И моральные ценности христианства являются выражением усталости и упадка. Сама мораль, возникшая под знаком религии, является самой страшной формой проявления «воли обрекать».

Статья по теме: Рене Декарт

Поэтому стремление к «принципу жизни» по своей сути «антихристианское», а современность провозглашает, что «Бог мертв!». Христианская мораль слабых, беспомощных бездельников, которые только надеются на своего божества-спасителя, а не на себя. Ницше выступает против «высшего духа», который инстинктивно выступает против «воли к власти» как основного принципа жизни и независимости.

Собственно философия жизни Ницше

Кратко эти идеи можно изложить следующим образом. Центральное понятие всех его теорий – это стихийно становящееся Бытие. Его сущностью является «воля к власти», представляющая собой космическое начало, не зависящее от субъекта, игра сил, энергий и страстей. Все это возникло из небытия. Но эта игра никуда не ведет, она бессодержательна, лишена смысла. Человек как существо социальное ищет закрепления присущей ему «воли к власти», постоянства, верит в то, что это возможно. Но это беспочвенные надежды. Ничего постоянного ни в природе, ни в обществе нет. Сам наш мир – это ложь, которая все время изменяется. Это трагическое противоречие и раскрывает Ницше. Философия жизни основана также и на том, что людям нужна иллюзия. Слабым, для того чтобы выжить, а сильным – чтобы властвовать. Философ часто подчеркивает этот момент. Жизнь это не просто существование. Это рост, наращивание сил, укрепление. Если воля к власти отсутствует, любое живое существо деградирует.

Смерть Бога

Фридрих Ницше активно интересовался вопросами религии и смерти. «Бог умер» — один из его известных постулатов. Это высказывание философ объяснял как возрастание нигилизма, ставшее следствием обесценивания сверхчувственных оснований жизненных направлений. 

Философ Фридрих Ницше

Ученый также критиковал христианство за то, что жизни в реальном мире эта религия предпочитает бытие в мире загробном. Этой теме автор посвятил книгу «Антихрист. Проклятие христианству». Впервые свою нигилистическую позицию Фридрих Ницше выразил в книге «Человеческое слишком человеческое», увидевшей свет в 1876 году.

Книги Фридриха Ницше

Среди наиболее важных работ Ницше выделяются:

• «Рождение трагедии Духом Музыки» (1872),
• «Несвоевременные размышления» (1876),
• «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (1888),
• «Утренняя заря». Мысли о моральных предрассудках »(1881),
• «Веселая наука» (1882),
• «Так говорил Заратустра »(1883-1885),
• «Вне (по ту сторону) добра и зла». (1886),
• «Генеалогия морали» (1887),
• «Что происходит с Вагнером. Проблема музыканта»(1888),
• «Вот человек »(1888),
• «Антихристианин». (1888),
• «Сумерки идолов, или как он был философский с молотом» (1889) и незаконченная «Воля к власти» (1887-1888), опубликованная посмертно.

Биография мыслителя

Родился Фридрих Ницше в маленьком городке недалеко от Лейпцига, в многодетной семье протестантского пастора. Он учился в классической гимназии, откуда вынес любовь к истории, античным текстам и музыке. Его любимыми поэтами были Байрон, Гельдерлин и Шиллер, а композитором – Вагнер. В Боннском и Лейпцигском университетах юноша изучал филологию и богословие, но уже тогда однокурсники его не понимали. Зато он был настолько способным, что уже в двадцать четыре года его пригласили быть профессором. Он занял должность на кафедре филологии в Базельском университете. Много лет он дружил с Вагнером, пока не разочаровался в последнем. К тридцати годам он сильно заболел и стал жить на пенсию по состоянию здоровья. Именно это время является самым плодотворным в его жизни. Однако даже самые близкие постепенно переставали понимать его писания. И только в восьмидесятых годах девятнадцатого века работы Ницше стали по-настоящему популярными. Но ему не суждено было этого увидеть. Он не получал никаких доходов от публикации своих произведений. Даже друзья не понимали его до конца. Со второй половины восьмидесятых годов у философа начинается помутнение рассудка, затем безумие. Некоторое время он проводит в психиатрической лечебнице и в конце концов умирает от апоплексического удара в городе Веймаре.

Фридрих Ницше: кратко о философе и философии

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в немецком городе Рёккене.

Его отец, лютеранский пастор, умер, когда Фридриху было всего четыре года.

Через полгода после этого трагического события умер двухлетний брат Ницше. Фридрих остался с матерью и двумя сестрами. Впоследствии он говорил, что уход отца и брата оказал на него очень сильное эмоциональное воздействие.

В возрасте 14–19 лет Фридрих Ницше учился в одном из лучших интернатов Германии, затем продолжил образование сначала в Боннском университете, а потом в Лейпцигском университете, где проявил особый интерес к филологии (академическая дисциплина, которая занималась главным образом интерпретацией библейских и классических текстов).

В это время Ницше, который с подросткового возраста сочинял музыку, познакомился с известным композитором Рихардом Вагнером (Ницше был большим его поклонником).

Знакомство переросло в близкую дружбу, которая оказала на Ницше огромное влияние (спустя 20 лет он отзывался о ней как о самом большом своем достижении за всю жизнь). Уже в возрасте 24 лет, будучи еще студентом и не закончив свою диссертацию, Ницше был приглашен на должность профессора классической филологии в Базельский университет.

Ницше участвовал во Франко-прусской войне 1870 г. в качестве санитара (и там заразился дизентерией, сифилисом и дифтеритом). После этого он вернулся в Базельский университет и в 1872 г. опубликовал свою первую книгу «Рождение трагедии».

Книга получила высокую оценку от Вагнера, но была встречена резкой критикой, в частности со стороны Ульриха Виламовица-Мёллендорфа (1848–1931), который считался самым авторитетным филологом Германии того времени.

Ницше преподавал в Базельском университете до 1879 г.

Но уже к 1878 г. стало очевидно, что его больше интересует философия, чем филология, и книга «Человеческое, слишком человеческое» ознаменовала сдвиг в его философском стиле (и конец его дружбы с Вагнером, чей антисемитизм и поддержка германского национализма вызывали резкое отторжение у Ницше).

В возрасте 34 лет здоровье Ницше ухудшилось настолько, что ему пришлось оставить преподавание в университете.

В 1878–1889 гг. здоровье Ницше ухудшалось, он путешествовал по разным немецким, швейцарским и итальянским городам и написал 11 книг.

3 января 1889 г. у него случился нервный припадок, когда он увидел, как на улице избивают лошадь кнутом…
Душевное здоровье больше не вернулось к Ницше, вплоть до смерти 25 августа 1900 г.

Филолог и философ Ницше

Идеи и мысли Фридриха Ницше оказали заметное влияние на формирование новейших философских течений — экзистенциализма и постмодернизма. С его именем связывают зарождение теории отрицания — нигилизма. Он же породил течение, которое было позднее названо ницшеанством, распространившееся в начале XX века как в Европе, так и в России.

Ницше писал по всем важнейшим вопросам жизни общества, но прежде всего о религии, психологии, социологии, морали. В отличие от Канта Ницше не просто критиковал чистый разум, а пошел дальше — подверг сомнению все очевидные достижения человеческого разума, пытался создать свою систему оценки человеческого состояния.

В своей морали он был слишком афористичен и не всегда понятен: афоризмами он не давал окончательные ответы, чаще пугал неизбежностью прихода новых «свободных умов», не затуманенных сознанием прошлого. Таких высоконравственных людей он назвал «сверхчеловеками».

Дионисийское и аполлоновское начала в культуре

Следует отметить, что огромное влияние на творчество Ницше, особенно на ранних его этапах, оказала книга Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Вслед за ним Ницше воспринимает жизнь как жестокую и слепую иррациональность. Противостоять этому и идти по пути утверждения жизни, по его мнению, можно только посредством искусства. В этой связи Ницше обращается к анализу греческой цивилизации и противопоставляет ее современному немецкому обществу. Именно греки, осознавая опасность и необъяснимость жизни, преобразовывали мир и человеческую жизнь с помощью искусства, в котором смешивались две тенденции: дионисийская и аполлоновская.

Первая из них связана с богом Дионисом, который символизирует инстинкт, страсть, гармонию с природой, буйство творческой энергии. По мнению Ницше, сначала в древнегреческой жизни преобладал «дионисийский» дух, но постепенно к нему присоединились «аполлоновские» черты – самообладание, умеренность, рациональность, связанные с богом Аполлоном. Величие Греции, ее подлинная культура состояли в гармоничном сочетании этих двух начал, но когда начинает преобладать «аполлоновский» дух, нарастают разрушительные тенденции в культуре, и это совпадает с распространением христианства в Европе.

Отталкиваясь от этих идей, Ницше весьма критично оценивает современную немецкую культуру, в которой преобладают знания и науки. По мнению философа, она нуждается в притоке жизненных сил, которые могут преодолеть диктат благоразумия и христианской морали, овладевшие Западной цивилизацией.

Истинное бытие

Ницше кратко затрагивает проблемы бытия. По его мнению, истину и эмпирику нельзя ставить в противовес друг другу. Мыслитель отрицает существование мира, а это приводит к отрицанию реальности жизни человека. Его точка зрения основана на том, что бытия не существует и не существовало в принципе. Есть только круговорот жизненных событий, которые периодически повторяются.

Мыслитель подвергает яростной критике практически все: религию, достижения науки, разум, моральные устои. Он утверждает, что человечество в большинстве своем – это жалкие и ничтожные люди, которыми возможно управлять только с помощью войны.

Слабости философии Ницше. Казус Ницше.

Систематизация и связи

Социальная философия

Ссылка на философа, ученого, которому посвящена запись: 

Фридрих Ницше

1. Ницше христианин.

Все его работы христианские. Ницше сын священника. Его уровень понимания нового завета это уровень священника. Его работа Антихристианин либо против христианство либо за более совершенное христианство . От христианства можно отказаться публично заявив об этом. Я этого не слышал.

3. Бог умер

Умер христианский бог. Так мы домысливаем. Но пришел новый бог. Мусульманский или денежный. Как говорится : «Умер Ницше» — сказал бог.

4. Философия жизни

Труды жизни это не философия жизни. В жизни таких людей и животных каких описывает Ницше, опирающие на инстинкты одиночки, нет. Они все вымерли. Победили социальные коллективы.

5. Вечное возвращение

Никакой тайны в Вечном возвращении нет. Она давно разгадана. Дело в том что в та время, время жизни Ницше, наука не так сильно была развита. Теперь когда многое известно можно сказать что имел ввиду Ницше:

1. Для человека — это возрастная психология

2. Для общества это 3 стадии развития: рост, господство, увядание

3. Для веществ это закон сохранения энергии. Энергяи придет к тебе снова в новом качестве.

7.Ницше моралист

Ницше критикуя христианство сам таким является. Он ничего практического из написанного не сделал. т. е. он хотел свою мораль навязать другим чтобы получить господство над сильными.

9.Сравнение ума

Вы все, в этой аудитории каждый в отдельности умнее Ницше. Сейчас гораздо больше информации. Ницше в сегодняшнем мире глупее чем мы.

10.Вопрос морали

Вопрос морали решается следующим образом, Мораль вообще не надо трогать. Создается новая мораль как рекламный щит. Под ней метод. Это последовательность действий, после выполнения которых человек получает мудрость. И достижения пробитого сердца после чего начинается рост души. Больше этого в мире ничего нет. Ницше создал рекламный щит, ака новую мораль, и больше ничего.

Решение от мудрости, мудрость от дела, дело от метода, метод от человека, человек от роста души, рост души от пробитого сердца.

14. Сверхчеловек

Сверхчеловек должен иметь судя по заявленным требованиям другой генотип. И я вам могу его показать. Это как ни странно вы, мужчины. Для любящей женщины.

15. Ницше и мудрость

Ницше много говорит. Мудрец ждет пока его спросят. Ницше не мудр. Сравните с Лао-Цзы. Мудрость Лао-Цзы будет вечной , а Ницше можно перерасти.

Вывод

1. Что-же привлекает в Ницше? Ницше ставит цели выше чем человек может сделать. Это вызывает адреналин. Такая наркомания без вредных последствий.

2. Ницше показан 2.1.христианам которые хотят от христианства отказаться. 2.2.людям подросткового возраста. Для того чтоб старые идеалы умерли открыв тем самым дорогу новым идеалам. Они у каждого свои.

3. Рекомендую настоящего философа философии жизни — Томаса Карлейля.

4. Чтобы не быть голословным — вот список дел которые совершил я помимо работы: 8 разделов.

Юрий Крутов

14.05.2015

Вложение	Размер
slabosti_filosofii_nitsshe_kazus_nitsshe.odt	16.92 КБ

jura12, 30 Ноябрь, 2016 — 22:31

О человеке

Проблема человека и его сущности находит свое отражение и в психологических рассуждениях Ницше.

Для него человек — это прежде всего бесконечно изменчивое существо. Личность человека формируется как путем целенаправленного воздействия, так и под влиянием различных паттернов .

Паттерны, или «устойчивые поведенческие реакции» способны сильно влиять на личность человека, зачастую их приходится контролировать и подавлять. Отказ от одних моделей поведения оказывает положительный эффект и способствует благоприятному развитию личности, но изменение других наносит вред. Подавление сильных негативных эмоций может пагубно повлиять на психику человека.

Возможность отделиться от животного мира появилась не только в результате контроля над эмоциями и отказа от деструктивных моделей поведения

Другой важной составляющей стало самосознание . Человек не просто осознал свое отличие от животного, он сделал попытку определить свое месте в мире и дать оценку окружающим явлениям

Однако, составляя представление о внешнем мире, о других людях и о себе, человек нередко заблуждается. Это происходит потому, что в действительности то, как человек видит себя, часто внушается окружающими. Таким образом, многие представления индивида о себе ничто иное, как самообман. Однако способность сохранять устойчивое представление о себе является крайне важным. Именно это дает возможность верить в свои способности, познавать себя и совершенствоваться .

Интересным является тот факт, что несмотря на то, что все представление человека о себе самообман, лишь незначительное число людей обладает верой в себя, не говоря уже о том, что часть из этих и так немногих людей эту веру пытаются еще и заслужить хорошими поступками или значительными деяниями .

Таким образом, когда человек в себя не верит, он не способен к самоуважению и может начать себя презирать. По мнению Ницше, такой человек себя стыдится и враждебно относится к окружающим.

Отсюда недовольство Ницше моралью. По его мнению, именно христианская религия подавляет в человеке все его достоинства. Заставляет его быть смиренным, убивая в нем стремление к борьбе, превращает здоровую личность в индивида, постоянно сдерживаемого чувством сомнения, страха и вины.

Биография Ницше

Фридрих Ницше появился на свет 15 октября 1844 г. в немецкой деревне Реккен. Он рос и воспитывался в семье лютеранского пастора Карла Людвига. У него была сестра Элизабет и брат Людвиг Йозеф, умерший в раннем детстве.

Детство и юность

Первая трагедия в биографии Фридриха произошла еще в 5-летнем возрасте после того, как умер его отец. В результате воспитание и забота о детях всецело легла на плечи матери.

Когда Ницше было 14 лет он начал учебу в гимназии, где с большим интересом изучал античную литературу, а также увлекался музыкой и философией. В том возрасте он впервые попробовал заняться писательской деятельностью.

Спустя 4 года Фридрих успешно сдал экзамены в Боннский университет, выбрав филологию и теологию. Студенческие будни быстро наскучили ему, да и отношения с однокурсниками у него складывались крайне плохо. По этой причине, он решил перевестись в Лейпцигский университет, который на сегодняшний день является вторым по старшинству вузом на территории современной Германии.

Однако и здесь изучение филологии не вызывало у Ницше особой радости. При этом, он настолько преуспел в этой области науки, что когда ему было всего 24 года, ему предлагали должность профессора филологии в Базельском университете (Швейцария).

Это был беспрецедентный случай в истории европейских вузов. Тем не менее, сам Фридрих не получал большого удовольствия от обучения, хотя и не отказался от профессорской карьеры.

Проработав какое-то время в качестве преподавателя, Ницше решил публично отказаться от гражданства Пруссии. Это привело к тому, что позднее он не смог участвовать в Франко-прусской войне, разразившейся в 1870 г. Поскольку Швейцария не занимала ни одну из противоборствующих сторон, правительство запретило философу участвовать в войне.

Однако, власти Швейцарии разрешили Фридриху Ницше отправиться на службу в качестве санитара. Это привело к тому, что когда парень ехал в вагоне с ранеными солдатами, он заразился дизентерией и дифтеритом.

К слову, Ницше с самого детства был болезненным ребенком. Он часто мучился от бессонниц и головных болей, а к 30 годам почти полностью ослеп. Работу в Базеле он завершил в 1879 г., выйдя на пенсию и занявшись писательской деятельностью.

Философское учение Ницше

Взгляды Фридриха Ницше можно назвать все отрицающими и крайне радикальными. Став воинствующим атеистом, он критиков христианскую основу общества и христианскую мораль. Хорошо им изученную культуру Древней Греции, он считал идеалом человеческого существования, а дальнейшее развитие общества характеризовал как регресс.

Его философское видение мира, обрисованное в книге «Философия жизни», объясняет, что каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима. Причем любой человеческий индивид ценен именно с точки зрения своего собственного, жизненного опыта, полученного эмпирическим путем. Главным человеческим качеством он считал волю, поскольку только воля может заставить человека выполнять любые приказания мозга (разума).

С самого начала человеческой цивилизации люди борются за выживание и в этой борьбе выживают только наиболее достойные, т.е. сильнейшие. Так и возникла идея о Сверхчеловеке, стоящем «По ту сторону добра и зла», над законом, над моралью. Эта идея является основополагающей в творчестве Ницше, именно из нее и почерпнули фашисты свою расовую теорию.

Три этапа ницшеанства

Ницше считал Шопенгауэра своим учителем, но его взгляды были значительно шире. Философию Ницше можно разделить на 3 стадии, каждая из которых присуща определенному отрезку жизни Фридриха. До достижения возраста 30 лет, Ницше опубликовал работу о развитии философской мысли в Греции в период трагических событий. Спустя 3 года был выпущен его труд «Несвоевременные размышления». Работы Ницше были изложены в необычной форме научной философии, которая гармонично сочеталась с содержанием трудов

Благодаря этому, не только специалисты, но и обширный круг любителей обратили внимание на произведения

Наступление 2 этапа, определенного в будущем как «переоценка ценностей», характеризуется резким отрицанием философских воззрений Шопенгауэра. В работах « Веселая наука», «Человеческое, слишком человеческое» и «Утренняя заря» Ницше отразил свое новое мышление.

На 3 этапе философ освещает свои взгляды и понимание воли, а также определение сверхчеловека. Его труды «По ту сторону добра и зла», «Антихристианин», «Так говорил Заратустра» и посмертная «Воля к власти» являлись провозглашением евронигилизма.

Любовь на жизненном пути

Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.

Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.

Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.

Какое-то время они жили гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».

Истоки философии Ницше

Как родилась эта стройная, но опасная (особенно для неподготовленных умов) теория? Кто-то считает, что философия Ницше — просто порождение каких-то личных комплексов: мыслитель был крайне слаб здоровьем, застенчив и впечатлителен, а в последние годы жизни страдал психическим расстройством. Кто-то называет его систему «продолжением» дарвинизма: ведь в XIX веке были очень популярны рассуждения о том, что человек — такое же животное, как и все прочие, а жесткое расслоение общества было удачной почвой для появления теорий о «высшей» и «низшей» категориях, «сверхчеловеках» и «недочеловеках». Высказывалось даже мнение, что часть книг Ницше на самом деле написана его сестрой Элизабет, которая была замужем за ярым антисемитом Бернардом Фёрстером и после смерти Фридриха распоряжалась его литературным наследием.

А может быть, все эти речи о «праве сильного», «сверхчеловеке» и «мертвом Боге» всего лишь злая, но явно удавшаяся провокация?

Поделиться ссылкой

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили  преподавателем греческого языка.  Под влиянием своего учителя  Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Фридрих Ницше философия

Философское развитие Ницше традиционно делят на три основных периода, отражающих основные тенденции в его творчестве. В «ранний» период (1881-1886) преобладала философия культуры и эстетики, а также влияние Артура Шопенгауэра и Вагнера. Второй период (1876-1882) отражает оценку всех ценностей и критику, а третья – желание создать совершенно «новую философию», за которой больше нет ни Бога, ни человека.

Несмотря разделение, даже в его ранних работах, наблюдается звучание серии мотивов, которые позже находят своеобразное развитие и модификации в его зрелых работах. В то же время его взгляды в большинстве случаев преднамеренно подвергаются антисистематическим разборам в эзотерической и афористической форме, провоцируя возможности для различных интерпретаций.

На самом деле философ писал блестящим литературным языком, сознательно вплетенным в парадоксальную полифонию, акцентов и мыслеформ и образов. Поэтому все его творчество представляет собой как бы многогранную гигантскую структуру, но некоторые выдирают оттуда просто красивые кусочки мозаики, на которые предлагают смотреть другим, не говоря об общей картине этой разноцветной и фактурной громады.

Сам Ницше считает, что нет никаких реальных фактов о знании, а только «интерпретации» и интерпретации интерпретаций, которые придают явлениям различное значение в зависимости от точки зрения субъекта. Поскольку один текст допускает множество интерпретаций и никто из них не может утверждать, что он прав, то «истина – это такое заблуждение», без которого конкретные люди просто не могут существовать.

Даже законы природы являются лишь субъективной интерпретацией наших собственных символов, с помощью которых мы создаем «мир», чтобы мы могли жить в нем. Поэтому «мир», задуманный как нечто независимое от нас, нашего собственного существа, логики и предрассудков, невозможен и «не существует».

Явление сверхчеловека

По мнению Фридриха Ницше, христианская (да и любая религиозная) мораль — это лишь жалкая попытка «прирожденных рабов» встать вровень с теми, кто поистине достоин называться «сильной личностью». Моральные нормы и религиозные заповеди, с его точки зрения, надо пересмотреть. Ибо сильный человек свободен от каких-либо моральных обязательств. Они мешают осуществлению естественного процесса — борьбы в ходе стремления к власти.

Именно борьба, естественный отбор породят в итоге сверхчеловека, наделенного сверхъестественной волей, мощью, острым умом и несокрушимым упорством. Именно теорию «сверхчеловека» впоследствии подняли на щит нацистские идеологи, и именно она по сей день вызывает ожесточенные споры. Интересно, что, с точки зрения философа, «сверхчеловеки» пока еще не появлялись на свет, и именно их рождение — главная цель человечества, большей части которого предназначено стать субстратом, «почвой» для этого. Сверхчеловек займет место Бога, который много столетий подряд играл роль утешителя для слабых и обиженных. Ницше не считал «сверхчеловеками» тех, кто, например, обладает огромным капиталом, доставшимся от родителей или нажитым на биржевых спекуляциях. «Сильная личность» повелевает другими уже просто потому, что получила это право от природы. Она наделена внешним благородством и аристократизмом, «мрачной жизнерадостностью», безумной волей к жизни, а ее железная рука направляет историческое развитие. «Тип самой высокой удачливости, в противоположность „современным» людям, „добрым» людям, христианам», — писал Ницше об этом образе. Для него сверхчеловек — образчик подлинной гармонии: прекрасный, мудрый и физически совершенный, но при этом нетерпимый к «чужим» и «недостойным».