Царь ашока в древней индии

Надписи Ашоки

Этот памятник древнеиндийской культуры называют еще и эдиктами правителя. Надписи царя Ашоки представляют собой набор из 33 текстов, выбитых на стенах пещер и на каменных колоннах. Такие эдикты были найдены не только на территории Индии, но и в Пакистане. Колонны царя Ашоки стали первым достоверным свидетельством распространения буддизма. Обломок одной из них с выбитым текстом на брахми находится в Британском музее. Предполагаемая дата его создания – 238 г. до н. э.

Надписи царя Ашоки освещают довольно узкий круг вопросов, касающихся принятия и дальнейшего распространения буддизма представителем рода Маурьев, религиозные и нравственные законы, а также заботы правителя о благополучии не только подданных, но и животных.

В истории было множество царей, которые стремились запечатлеть свои победы, достижения и многое другое на камне. Однако только Ашока делал это на столбах и скалах. Именно они призваны вести людей от смерти прямо к бессмертию, от неведения к истине, к свету из темноты.

Помимо пещерных храмов и величественных колонн Ашока повелевал строить и ступы. Эти курганообразные культовые сооружения также символизировали о распространении буддизма во вселенной, а также власть над нею.

Колонны ставились на всей территории, где правил царь Ашока. Описание жизни царя, а также его Указы высекались и на скалах. Причем многие из подобных монументов сохранились и до сегодняшних дней. Географическое расположение подобных текстов на камне обеспечивает исследователей самой достоверной информацией, говорящей о том, где правил царь Ашока и каковы были размеры его владений. А сами надписи – это не что иное, как основной источник, рассказывающий о деятельности великого правителя.

Воин Будды

В то время, когда царь Ашока (фото с его изображением смотрите ниже) еще только вступил на трон, в Индии насчитывалось несколько религий.

В их числе были индуизм и буддизм. Однако стране была необходима единая общая религия. А политике царя Ашоки более всего соответствовал буддизм. Ведь это направление выступало против территориальных и узкокастовых ограничений и за единое государство. Именно поэтому дальнейшее правление царя Ашоки осуществлялось в соответствии со взглядами буддизма. Правитель Индии полностью принял дхарму — «праведность», а также «закон нравственности». Его общественная деятельность стала подчиняться не силе. Основой всех деяний стала «власть дхармы».

Во время правления царя Ашоки в Индии в Паталипуре был созван третий буддийский собор

На нем правитель сделал акцент на важности этнических норм поведения. Особенно он настаивал на том, что необходимо проявлять терпимость в отношении других религий

Стоит отметить, что учения Ашоки по своему распространению и значению стоят рядом с деятельностью самого Будды. Ведь представитель рода Маурьев привел буддизм на Цейлон. Кроме этого, могучие потоки этой религии охватили большую часть территории Азии. Затем послания Будды достигли стран Ближнего Востока, а также средиземноморского бассейна. Учение оказало облагораживающее влияние на население Центральной Азии, Афганистана и Монголии.

Все это позволило буддизму стать мировой религией и отыгрывать цивилизующую роль во многих азиатских государствах, придя на смену довольно примитивным общинным культам. Достигло это направление Египта и Сирии.

Заключение

Ашока был способным императором, героем, проповедником буддизма. Посвятил свою жизнь благосостоянию своих жителей. На протяжении своего правления он изучал законы Будды. И сейчас его империя справедливости остается идеалом для всего мира.

https://youtube.com/watch?v=W0Jw1v21Fcw

Обращение царя Ашоки в буддизм

В начале своего правления Ашока был успешным генералом, который расширил свою империю с помощью военных кампаний, укрепил свое правление и основал первую великую индийскую империю. После особенно кровавой и дорогостоящей битвы, в которой он победил армию Калинги на территории нынешнего штата Орисса , он, наконец, завершил свои кампании и обратился к буддизму. Эти события рассказываются в рок-эдикте:

Став последователем учения Будды, Ашока путешествовал по стране и посетил несколько важных для буддизма мест, таких как Лумбини , место рождения Сиддхартхи Гаутамаса , Бодхгая , место, где он изучил Бодхи («просветление», «пробуждение»). ) и стал Буддой, или Исипатаной (недалеко от сегодняшнего Сарнатха ), где состоялась первая беседа Пробужденного. Во всех этих местах он поставил каменные столбы с начертанными на них указами. Указ о Столпе Ашоки в Сарнатхе гласит:

Внутренняя политика (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

После того как царь Ашока в Индии подчинил себе всю территорию, помимо областей крайнего юга, он развернул огромнейшую программу реформ. В стране началось довольно обширное строительство. Например, в Паталипутре по приказу царя деревянные здания были заменены на каменные дворцы. В Кашмире вырос крупный город Шринагар. Кроме того, вся империя была разделена Ашокой на несколько больших областей, управление которыми было отдано в руки представителей царской семьи. При этом все нити власти сходились ко дворцу правителя.

Выдающийся император всецело поощрял развитие медицины и возведение ирригационных систем, сооружал караван-сараи и дороги, делал более мягкой систему правосудия, перешедшую ему по наследству от предыдущих царей. Ашока распространял идеи ненасилия, запретив жертвоприношения, для которых необходимо было убивать животных. При его правлении был прекращен забой определенных видов скота, мясо которого направлялось в пищу. Правитель даже составил перечень животных, которые попали под охрану государства. Им была запрещена охота ради удовольствия, а также выжигание лесов и пиры чревоугодия, проводимые без особой на то надобности.

Для того чтобы подданные беспрекословно выполняли нормы драхмы, Ашока ввел специальные должности чиновников – дхармамахаматров. В их обязанности входила борьба с произволом и поощрение хороших отношений среди людей.

В тех землях, где произошло правление царя Ашоки, быстро популяризировалось образование. Над этим правитель трудился весьма упорно. Он основал самый известный в те времена университет – Наланда. Это учебное заведение находилось в Магадхе и стало настоящим центром обучения. Студентов университета считали уважаемыми людьми.

Отношение индийского монарха к своим подданным также являлось абсолютно новым, вдохновляющим идеалом царской власти. Сам Ашока утверждал, что все его действия направлены на исполнение долга по отношению к каждому живому существу.

Деньги, находящиеся в государственной казне, царь расходовал на благосостояние государства. Благодаря этому быстрыми темпами развивались различные ремесла, торговля и сельское хозяйство. В стране строилось много шлюзов и каналов для купеческих кораблей. Ведь торговля в империи в большинстве своем шла водными путями.

Ашокой поощрялось насаждение лесов. Это направление даже стало частью государственной политики. По призыву правителя возделывались сады, а дороги превращались в тенистые аллеи.

По всей территории империи рыли колодцы, строили навесы и возводили дома отдыха. В период правления Ашоки население пользовалось бесплатной медицинской помощью, причем была она не только для людей, но и для животных. Для братьев меньших впервые были построены больницы.

По велению правителя, о любой трудности ему должны были докладывать в тот же час. Ведь Ашока утверждал, что трудится ради блага своей страны.

Вся деятельность царя был направлена на завоевание сердец людей и служение миру через добрые деяния и волю, а также через драхму. И такое правление можно сравнить с ярким подвигом преданности своему народу.

Дхарму Ашока считал неким космическим Законом, функции которого были аналогичны ведийской Истине (Рите). Проповедником и хранителем всех предписаний буддизма являлся сам царь. Считалось, что люди, уважающие своих родителей и ведущие праведный образ жизни, исполняют тем самым указ правителя.

Калинга

Через восемь лет после взошествия на трон Ашока объявил войну государству Калинга (Орисса).

В своём эдикте Ашока сообщает, чго во время войны было взято в плен 150 тыс. и убито более 100 тыс. человек

Присоединение Калинги, важной в стратегическом и торговом отношении области, способствовало усилению империи.

Калинга оказала Ашоке упорное сопротивление. Эта область входила в империю Нандов, а затем ей удалось добиться независимости. В специальном эдикте, посвящённом завоеванию Калинги, Ашока сам признавал, что суровые меры наказания применялись и к простому народу, и к знати, которая тоже не захотела смириться с властью Мауриев. Ашоке даже пришлось принимать особые меры, чтобы разрядить обстановку в завоёванной области. Калинге была предоставлена большая самостоятельность, но император лично проверял деятельность местных чиновников, следя, по его собственным словам, за тем, «чтобы не было беспричинного заключения в тюрьму городских жителей и беспричинного причинения страдании».

Традиция считает, что, увидев множество трупов, причинённые страдания и рарушения, Ашока почувствовал сильное раскаяние, что привело его к принятию буддизма и укреплению веры.

… Деванамприя Приядарси спустя восемь лет после восшествия на престол завоевал Калинга. Сто пятьдесят тысяч было депортировано, сто тысяч было убито, и еще множество умерло. После того, как Калинга были завоеваны, Деванамприя испытал сильное влечение к дхарме, почувствовал благорасположение к дхарме и наставлениям в ней. Ныне же Деванамприя глубоко скорбит о покорении Калинга. …

Расширение границ империи Мауриев

Империя Мауриев включала огромную территорию. В рамках единого государственного образования были объединены народы и племена, разные в этническом, лингвистическом и культурном отношениях и следовавшие различным религиозным верованиям, традициям, обычаям. Cудя по надписям Ашоки, а также «Артхашастре», к этому периоду уже сложилось представление о значительном по территории государстве во главе с «правителем земли, власть которого распространялась на огромные области — от южного океана до вершин Гималаев» Авторами политических трактатов уже подробно разрабатывалось учение о границах государства, его взаимоотношениях с близкими и далёкими соседями.

Для определения границ империи Мауриев при Ашоке основными материалами служат эдикты императора. Некоторые сведения сохранились и в сообщениях античных авторов, повествующих о периоде Чандрагупты. Определённую ценность представляют данные китайских путешественников, особенно в том случае, если они подтверждаются эпиграфическими или археологическими материалами.

В эдиктах Ашоки несколько раз упоминаются йоны и камбоджцы как народы, живущие на западе страны. Под ионами подразумевались греки, поселения которых имелись в Арахосии. Для греческого населения и предназначались версии эдиктов Ашоки на греческом языке. Некоторые исследователи полагают, что ионы периода Ашоки были потомками тех греческих поселенцев, которые здесь обосновались ещё при Александре Македонском.

Эдикт Ашоки был обнаружен и в Лампаке (около современного Джелалабада), что подтвердило факт вхождения Паропамиса в империю Маурьев (раньше об этом известно было лишь из античных источников, рассказывающих о результатах перемирия между Чандрагуптой и Селевком).

Исходя из свидетельств поздней кашмирской хроники «Раджатарангини» и дневников китайских пилигримов, можно полагать, что в империю Ашоки входила и часть Кашмира. Согласно традиции, при Ашоке был построен главный город Кашмира — Шринагар. В состав его государства входили также и некоторые области Непала. Данные эпиграфики и письменных источников позволяют включать в империю территорию современной Бенгалии.

Двуязычный эдикт царя Ашоки на греческом и арамейском изКандагара. Кабульский музей.

Находки эдиктов Ашоки в Южной Индии помогли установить южную границу империи. Условно она может быть проведена к югу от современного округа Читалдруг. На юге империя граничила с государствами Чола, Кералапутра и Сатьяпутра, которые упоминаются в эдиктах Ашоки как не входящие в его государство. Однако Маурии поддерживали с этими областями тесные контакты. Там строились буддийские ступы, туда посылались проповедники. Дипломатические связи поддерживались со многими странами, в том числе с эллинистическими государствами Запада, с Цейлоном, некоторыми областями Центральной Азии и т. д.

В одном из своих эдиктов Ашока, давая наставления чиновникам, говорит:

… Люди незавоеванных территорий могут подумать: «Каковы намерения царя относительно нас»? — Мое единственное намерение в том, чтобы они жили без страха предо мной, могли мне доверять, и чтобы я мог дать им счастье, а не горе. Более того, они должны понять, что царь простит тех, кто может быть прощен. …

… Вы же должны исполнять свои обязанности и заверить их так: «Царь как отец. Он чувствует по отношению к нам то же, что он чувствует по отношению к себе. Мы для него, как его собственные дети». …

Ашока поддерживал тесные дипломатические отношения со многими странами В его эдиктах упоминается селевкидский царь Антиох (Антиох II Теос — внук Селевка), правитель Египта Птолемей (Птолемей II Филадельф), царь Македонии Антигон Гонат, царь Кирены Маг и царь Эпира Александр. В различные страны были посланы: маурийские послы (дута), целью которых было распространение буддизма.

… Отныне победу дхармы считает Деванампия наилучшей победой. И она была одержана внутри, на границах, и даже на расстоянии в шестьсот йоджан, где правит греческий царь Антиох, и далее, где правят четыре царя, а именно Птолемей, Антигон, Маг и Александр. …

Очень тесными были связи с Цейлоном, куда Ашока направил специальную миссию во главе со своим сыном Махендрой для распространения буддизма.

Царь Цейлона Тисса в ответ на это в честь Ашоки принят его титул — «милый богам» (Деванампия) и направил своё посольство в Паталипутру.

Монета государства Мауриев с колесом дхармы и слоном, III век до н. э.

Ашока Великий: от жестокого царя до милосердного буддиста

Царь Ашока считается одним из величайших правителей Индии. Он был третьим царём империи Мауриев. Его военные успехи уступают достижениям его деда в этой области, но Ашока в первую очередь вошёл в историю как правитель-буддист. Его вклад в поддержание буддизма и морали сделал его выдающейся фигурой в индийской истории.

Обширная империя

Империя Мауриев ― крупнейшее в истории царство на индийском континенте. Во время расцвета империя Мауриев занимала не только территорию современной Индии, но и Бутан, Непал, Бангладеш, Пакистан, Афганистан и часть Ирана. Большая часть этих земель была завоёвана во время правления Чандрагупты Маурья, первого правителя династии и деда Ашоки.

Статуя Чандрагупты Маурья, первого правителя династии и деда Ашоки. Public Domain

Борьба за трон

Ашока родился в 304 г. до н.э. у императора Биндусары и Субхадранги. Его мать имела достаточно низкий статус среди других жён императора. Кроме младшего брата у Ашоки было несколько сводных братьев. По одной из легенд, в борьбе за трон Ашока убил 99 братьев. Он пощадил лишь младшего брата Виташоку.

Ещё в раннем возрасте Ашока продемонстрировал потенциал военачальника и руководителя. Шансы Ашоки унаследовать трон были низкими из-за старших братьев. Но из-за способностей Ашоки при дворе начали считать, что Биндусара оставит трон ему, и братья почувствовали себя неуверенно. Особенно Сусима, старший сын Биндусары, которому было что терять.

Сусима решил устранить младшего брата. Он убедил отца отправить Ашоку в Таксилу (территория современного Пакистана) для подавления восстания. План Сусимы провалился, потому что Ашоку встретили там с распростёртыми объятиями, и бунты затихли без кровопролития.

В следующем году (275 г. до н.э.) Биндусара заболел и умер. Между Ашокой и его братьями началась борьба за трон. Ашока победил и стал третьим правителем империи Мауриев.

Индийский рельеф, в центре предположительно изображён Ашока. Амаравати, район Гунтур, Индия. CC By SA 3.0

Жестокое начало правления

Считается, что в первые несколько лет правления Ашока был жестоким царём.

По легенде, он решил проверить министров на преданность и приказал им срубить все фруктовые деревья и цветы, и оставить только деревья с шипами. Министры были озадачены таким приказом и переспросили.

После того как они попросили повторить приказ три раза, Ашока впал в ярость, «достал меч и срубил головы 500 министрам».

По другой легенде, Ашока построил камеру пыток, которую называли «ад Ашоки». Здание было красивым снаружи, но страшным внутри. Его построили по просьбе Гирики, палача Ашоки, который вдохновился пятью пытками ада.

Две легенды о преображении Ашоки

По первой легенде, жертвой Гирики стал буддийский монах по имени Самудра. Гирика пытал его, но не смог причинить вреда Самудре.
Новость о чуде достигла императора. Ашока встретился с Самудрой.

Монах сурово отчитал его и приказал построить 84 000 ступ в соответствии с пророчеством Будды, чтобы обеспечить безопасность всех существ.

Ашока раскаялся, разрушил камеру пыток, казнил палача и исполнил требования Самудры.

Послы Ашоки заключают мир. Иллюстрация из «Истории наций» Хатчинсона. После завоевания Калинги Ашока раскаялся и стал верующим буддистом. Public Domain

Ашока принимает буддизм и распространяет учение

После принятия буддизма император начал пропагандировать буддийскую религию в своей империи и за её пределами. Это видно из его указов, которые вырезали на скалах и столбах, чтобы все могли прочесть. Эти приказы касаются различных областей жизни и приняты под влиянием буддийского учения. Например, один из указов связан с охраной животных.

«Раньше на кухне царя Пиядаси каждый день убивали сотни животных для приготовления карри. Но теперь, после принятия этого указа, разрешено убивать только трёх животных: двух павлинов и оленя, оленя ― не каждый день. В некоторые дни не убивают даже этих трёх животных».

В Британском музее размещён фрагмент одного из столбов Ашоки, на котором написано о милосердии правителя.

«Я думаю над тем, как принести счастье всем людям, не только своим родственникам или жителям столицы, но и тем, кто живёт далеко от меня. Я отношусь с одинаковым уважением ко всем. Я одинаково отношусь ко всем сословиям. Я почтил представителей всех религиозных учений приношениями. Считаю своей обязанностью наносить личные визиты людям».

Камень с одним из указов Ашоки, Гуджарат, Индия. CC by SA 3.

Упадок империи и религии

Благодаря покровительству Ашоки статус буддизма повысился, но ненадолго. Ашока умер в 232 г. до н.э., а империя Мауриев пала 50 лет спустя. Буддизм исчез в Индии. Тем не менее благодаря Ашоке буддизм стал одной из мировых религий и по-прежнему популярен в соседних с Индией странах.

Обзор содержания

Фрагмент столпа из Меерута (?) С указами, написанными письмом брахми (около 238 г. до н.э.)

Надписи выражали желание короля сделать буддийские учения известными по всей империи как основу своего правления. Будда и Дхарма неоднократно упоминались в указах, но в основном они концентрируются больше на моральных и этических утверждениях, чем на религиозной практике. Философские аспекты буддизма, а именно Четыре благородные истины и Восьмеричный путь , не встречаются в текстах. Произошло ли это из-за того, что он хотел, чтобы тексты были в целом понятными для широких масс населения, или потому, что это содержание было формализовано позже — или и то, и другое — еще окончательно не выяснено. Содержание указов повторяет ряд центральных тем:

• обращение короля в буддизм
• Описание его усилий по распространению Дхармы
• моральные и религиозные убеждения короля, основанные на Дхарме
• его усилия по претворению в жизнь этих убеждений в форме социальной и мирной политики.

Сам Ашока упоминается в надписях как Пиядаши .

Завершение правления (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Судя по информации, содержащейся в исторических источниках, царь Ашока преподносил столь щедрые дары для развития буддийской общины, что в конце концов разорил казну государства. Случилось это уже к исходу периода его правления.

Сыновья Ашоки, Тивала, Кунала и Махендра, распространяли учение Будды по миру. Тем временем внуки правителя начали борьбу за получение права наследовать трон.

Пробуддийская политика, которую проводил Ашока, вызывала недовольство джайнов и последователей брахманизма. Сановники царя рассказали Сампади, главному претенденту на трон, о слишком щедрых дарах правителя. При этом они потребовали их отмены. Сампади приказал не выполнять распоряжения императора и не отдавать буддийской общине пожалованные им средства. Ашока должен был с горечью признать, что формально он еще оставался у власти, но фактически уже потерял ее.

Сампади являлся последователем джайнизма. При этом его всецело поддерживал определенный круг крупных сановников. Страна в этот период испытывала трудности. Ее финансовое положение было тяжелым, временами то тут, то там вспыхивали восстания простого люда. Одно из самых крупных волнений было отмечено в Таксиле. Причем возглавил его не кто иной, как местный правитель.

Участницей заговора против императора стала царица Тишьяракшита, которая была противницей буддизма. Подтверждает это тот факт, что один из поздних эдиктов был отдан не Ашокой. Он был подписан именем царицы. Это был приказ, в котором говорилось о преподношении различных даров. Другими словами, в эдикте поднимался тот острый вопрос, который и стал основой конфликта Ашоки с его окружением.

Исходя из данных некоторых источников, в конце своего правления царь стал чувствовать отвращение к жизни. Именно поэтому как буддийский монах он совершил паломничество, которое позволило бы ему успокоить ум. Он пришел в Таксилу и уже остался там навсегда. Ашока, любимый людьми и Богом, покинул эту землю в 72 года.

Наследники великого правителя не смогли сохранить единую империю. Они разделили ее на две части – восточную и западную. Центром первой из них стал город Паталипутр. Столицей западных территорий оказался г. Таксил.

Источники, в которых говорится о прямых наследниках Ашоки, дают противоречивые сведения. Однако многие исследователи полагают, что царем Паталипутры стал Сампади. Далее некогда могущественная империя пришла в упадок и вследствие заговора в 180 г. до н. э. пала.

Международная трансляция

• В Мьянме он выходит в эфир под названием «ဘုန်း မီး နေလ မဟာ အ သော က» в рейтинге « 5 плюс» .
• В Камбодже он выходит в эфир под названием ព្រះបាទ អសោក по сети Cambodian Television Network .
• В Индонезии он начал выходить в эфир под названием Ashoka 11 мая 2015 года на канале antv .
• На Шри-Ланке он выходит в эфир под названием « Адираджа Дхармашока» по телеканалу Дерана с 23 мая 2015 года.
• в Таиланде он выходит в эфир под названием อโศก มหาราช на канале 3 «Семья»
• во Вьетнаме он выходит в эфир под названием Ashoka Đại Đế на канале THVL 1 в 12:00 trha.
• в Гане под названием Ашока Самрат на Джой Прайм .
• в Кении на канале KBC под названием Ashoka в 18:30.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

`bottomLinkPreText` `bottomLinkText` This page is based on a Wikipedia article written by contributors (read/edit). Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses.

{{current.index+1}} of `items`.`length`

• Credit:
  • Uploaded by: `current`.`info`.`uploadUser` on {{current.info.uploadDate | date:’mediumDate’}}
• License: {{current.info.license.usageTerms || current.info.license.name || current.info.license.detected || ‘Unknown’}}
• License: {{current.info.license.usageTerms || current.info.license.name || current.info.license.detected || ‘Unknown’}}
• View file on Wikipedia

Империя Мауриев

По своей площади это царство было крупнейшим за всю историю государства. Его территория простиралась не только на тех землях, где находится современная Индия. Она занимала Непал и Бутан, Пакистан и Бангладеш, Афганистан, а также часть Ирана. Большую часть этих земель завоевал дед Ашоки — Чандрагупты Маурья, который был первым правителем династии. Его личность до сих пор считают в Индии героической и легендарной. Правил Чандрагупта с 317 по 293 г. до н. э. Происходил он из знатного рода Мориа.

Будучи молодым, Чандрагупта служил у царей Магадхи (Нандов), с которыми попытался сразиться за трон. Но, потерпев неудачу, бежал в северо-западную область страны, где примкнул к греко-македонцам, вторгшимся в Индию. Несколько позже Чандрагупта возобновил борьбу за царский трон. И в конце концов ему удалось свергнуть Дуана Нанду и захватить власть. Далее новый правитель подчинил себе Северную Индию, основав общеиндийскую империю династии Маурьев, которая правила страной до 184 г. до н. э. Столицей этого государства стал город Панталипутра (сегодня это г. Патна в штате Бихар).

Наследником великого правителя стал его сын Биндусара. Впоследствии он еще более укрепил престол в Патапипутре.

Критический прием

«Таймс оф Индия» похвалилареконструкцию Ашока Бэнкера , заполнив исторические пробелы, и заявила, что они обеспечивают «интересные вымышленные повороты» для шоу.

Рецензент Bollywood Life Летти Мариам Абрахам поставила шоу 3 звезды из 5; хвалить декорации, визуальные эффекты и производственную ценность шоу. Далее она хвалила вундеркинда Сиддхарта Нигама как «несомненно блестящего актера»; заявив, что «его подвижное тело делает его идеальным актером для этой роли». Абрахам вынес окончательный вердикт: «Шоу выглядит многообещающим, но в нем есть много возможностей для улучшения. Я бы рекомендовал людям посмотреть эту историческую драму о Сиддхарте Нигам и спецэффекты шоу».

Кроме того, известно, что он подражает своему стилю и вымышленным персонажам из Игры престолов.

Исторические источники

Биографические сведения об Ашоке, приведённые ниже, происходят из буддистской литературы, составленной через много сотен лет после смерти Ашоки. Их достоверность ничем не подтверждается. Буддистские авторы стремились подчеркнуть кровожадность Ашоки до принятия им «истинной веры». В этой агиографической традиции жизненный путь Ашоки воспроизводит путь Будды — от невежества к просветлению.

Гораздо более достоверные исторические сведения об Ашоке дают 33 надписи, сделанные по его приказу в разных уголках его державы (т. н. эдикты Ашоки). Однако имя Ашоки в них не упоминается. В XIX веке учёные установили, что издатель эдиктов и великий царь Ашока, известный по сочинениям буддистов, есть одно и то же лицо.

Это интересно: 51,Ахейская война

Принятие буддизма

С маурийским периодом связано широкое распространение в Индии буддизма. Возникший за несколько веков до эпохи Мауриев как небольшая секта бродячих монахов буддизм к III веку до н. э стал одним из главных течений в духовной жизни древнеиндийского общества. В это время существовала организованная буддийская община — сангха, были оформлены основные канонические сочинения.

Судя по различным источникам, Ашока не сразу принял буддизм. При дворе своего отца он занимался с учёными различных школ — ортодоксальных и так называемых еретических направлений. Затем Ашока посетил буддийскую общину, выяснил основы учения Будды и стал упасака, то есть светским последователем буддизма. В эдиктах он сам рассказывает об эволюции своих взглядов. В первое время император не уделял особого внимания буддийской общине, но затем, после личного знакомства с жизнью буддийских монахов в столице, стал активно поддерживать буддистов и помогать общине. Особенно интерес к буддийскому учению, к его этическим нормам усилился после войны с Калингой, когда специальное значение приобрела политика дхармавиджаи — распространения основных норм поведения (дхармы), хотя последователем буддизма Ашока стал ещё до начала войны.

Будучи буддистом. Ашока в течение всего царствования оставался мирянином и не выпускал из своих рук бразды правления. Мнение некоторых учёных о том, что Ашока будто бы был царём-монахом, ушедшим в конце царствования в буддийский монастырь, противоречит имеющимся материалам источников. Столь же неправильна и точка зрения о том, что буддизм при Ашоке был государственной религией.

Первая наскальная надпись Ашоки в Гирнаре

Оказывая буддийской общине особое покровительство, Ашока не превратил буддизм в государственную религию. Главной чертой его религиозной политики была веротерпимость, и он придерживался этой политики в течение почти всего периода своего царствования.

… Тот, кто восхваляет свою религию, по причине излишней преданности, и порочит другие, имея мысль: «прославлю так свою религию», только вредит собственной религии. Поэтому полезно дискутировать. Следует слушать и уважать доктрины, проповедуемые другими. Деванамприя Приядаси повелевает, чтобы все разбирались в коренных доктринах других религий. …

В своих эдиктах Ашока выступает за объединение всех сект, но не путём насилия, а в результате развития главных принципов их учений. Судя по эдиктам, Ашока дарил пещеры адживикам, которые были в этот период одними из главных соперников буддистов и пользовались значительным влиянием в народе. Из эдиктов известно и о том, что царь посылал своих представителей в общины джайнов и к брахманам. Именно политика религиозной терпимости при умелом контроле государства над жизнью различных религиозных сект позволила Ашоке избежать конфликта с сильной прослойкой брахманов, с адживиками, джайнами и вместе с тем особенно усилить буддизм. Когда же в последние годы царствования Ашока отступил от политики веротерпимости и стал проводить явно пробуддийскую политику, это вызвало решительную оппозицию у приверженцев других религий и привело к тяжёлым для царя и его власти последствиям.

В конце царствования Ашока входит в очень тесный контакт с буддийской общиной и, по некоторым сведениям, отступив от своих прежних принципов, начинает даже гонения против адживиков и джайнов.

Взаимоотношения буддистов с представителями других религий в этот период резко осложнились. Определённые трудности возникали и среди самих буддистов: источники рассказывают о столкновении последователей разных буддийских школ. В связи с этим император внимательно следил за целостностью буддийской общины. Он издаёт специальный указ о борьбе против раскольников — монахов и монахинь, которые подрывали единство сангхи. По указу их следовало изгнать из общины. Вместе с тем Ашока рекомендует буддийским монахам пристально изучать буддийские тексты и называет ряд буддийских канонических сочинений, посвящённых преимущественно дисциплинарным вопросам.

Согласно буддийской традиции, в период правления Ашоки в Паталипутре состоялся Третий буддийский собор.

Ашока был первым царём Индии, который понял важность буддизма в укреплении империи и способствовал его распространению. Большая часть его эдиктов была обращена не к монахам, а к мирянам

Поэтому в надписях не упоминается о нирване, четырёх благородных истинах, восьмеричном пути и других специальных понятиях. Главное — это практическая направленность надписей, которые сам император называл «эдиктами о дхарме».

Награды

Год	Наградное шоу	Категория	Результат
2015 г.	Индийская премия Телли	Лучший детский актер (Сиддхарт Нигам)	Победил
Лучший исторический / мифологический сериал	Назначен
Лучший актер второго плана (драма) (Самир Дхармадхикари)	Назначен
Лучшая женская роль второго плана (драма) (Паллави Субхаш)	Назначен
Zee Gold Awards	Лучшее историческое шоу	Победил
Лучший актер (дебют) (Сиддхарт Нигам)	Победил
Премия телевизионного стиля	Самый стильный дебют Siddharth Nigam	Победил
Лучший женский костюм — Сюзанна Бернерт	Назначен
BIG Star Entertainment Awards	Самый интересный телевизионный актер (женщина) (Паллави Субхаш Ширке)	Назначен
Самый интересный телевизионный актер (мужчина) (Сиддхарт Нигам)	Назначен
Самое интересное телевизионное художественное шоу	Назначен
2016 г.	Золотой лепесток награды	Лучший Париваар (Contilow Entertainment)	Победил
Любимый ребенок-актер (Сиддхарт Нигам)	Победил
Любимая детская актриса (Рим Сайх)	Назначен
Восходящий дебют-мужчина (Сиддхарт Нигам)	Назначен
Лучшая женская роль второго плана (Паллави Субхаш)	Победил
Zee Gold Awards	Лучший актер второго плана (мужчина) (Самир Дхармадхикари)	Назначен
Лучшая мужская роль второго плана (женщина) (Паллави Субхаш)	Назначен
Лучший актер в отрицательной роли (женщина) (Prinal Oberoi)	Назначен

Детство (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Царь Ашока родился в 304 г. до н. э. в семье правителя Биндусары — второго из представителей могучей династии. Мать Ашоки, Субхадранги, среди прочих жен императора имела достаточно низкий статус. Ее отец, будучи бедным брамином, отдал свою дочь в гарем, так как, по легенде, получил предсказание о том, что его внуку уготован путь великого правителя. Наверное, именно поэтому так и назвали мальчика. Ведь личное имя царя Ашоки буквально означает «лишенный печали».

Такой же низкий статус, как и у матери, был в гареме у будущего правителя. У него было большое количество братьев, рожденных от других жен царя, обладающих высоким положением уже по своему происхождению. Был у Ашоки и один родной старший брат.

В детстве будущий пимператор был резвым и очень живым ребенком. Единственное занятие, которое приходилось ему по душе, – охота. Мальчик увлеченно занимался любимым делом. Вскоре он стал хорошим охотником.

Ашоку нельзя было назвать красавцем. Однако не было ни одного принца, превосходящего его в храбрости и доблести, искусности в управлении и любви к приключениям. Именно поэтому будущего царя Ашоку уважали и любили не только все чиновники, но даже простые люди.

Все перечисленные выше черты характера юноши были замечены его отцом Биндусаром, который, несмотря на молодость сына, назначил его на пост наместника Аванти.