Даосизм

Шесть династий (316–589)

Даосский алхимик Ге Хун , также известный как Баопузы (抱 扑 子 «Мастер, охватывающий простоту»), был активен в третьем и четвертом веках и оказал большое влияние на более поздний даосизм. В этот период были созданы основные священные писания, в том числе Священные Писания Шанцин («Высшая Ясность») (365–370) и Линбао (靈寶 «Священное сокровище») (397–402), полученные в Маошане. Откровения Шанцина были получены Ян Си, родственником Ге Хуна; откровения подчеркивали медитативную визуализацию (內觀neiguan ). Они говорили о небесах Шанцин, которые возвышались над тем, что ранее считалось высшими небесами даосскими мастерами. Откровения Ян Си состояли из посещений жителей этого неба (« Чжэнжэнь »), многие из которых были предками круга аристократов из южного Китая. Эти Женрен говорили об апокалипсисе, который должен был наступить в 384 году, и утверждали, что только определенные люди из этого аристократического круга были избраны для спасения. В течение первого столетия своего существования Шанцинский даосизм был изолирован от этого аристократического круга. Однако Тао Хунцзин (456–536) систематизировал и написал комментарии к писаниям Ян Си и позволил создать Шанцинский даосизм как популярную религию. Священные Писания Линбао добавили некоторые буддийские элементы, такие как упор на всеобщее спасение.

Также в период Шести династий движение Небесных Мастеров возродилось в двух различных формах. Северные Небесные Мастера были основаны в 424 веке Коу Цяньчжи , и была установлена ​​даосская теократия, просуществовавшая до 450 года нашей эры. После этого северные небесные мастера были изгнаны из двора Вэй и вновь обосновались в Лугуане, где они выжили в династии Тан . Южные Небесные Мастера были сосредоточены в Цзянькане (современный Нанкин) и, вероятно, состояли из тех приверженцев, которые бежали из Сычуани, и других, которые бежали из Лояна после его падения в 311 году нашей эры. Эти различные последователи Пути Небесного Мастера объединились, чтобы сформировать особая форма даосизма, известная как Южные Небесные Учителя, просуществовавшая как отдельное движение до пятого века.

Древнее учение о «дао»

Даосизм считается одной из древнейших исконно китайских религий. Предположительно он был основан в начале VI века до н.э. древнекитайским философом Лао-Цзы.

О Лао-Цзы ходят самые невероятные легенды. Считается, что он обладал магическим даром, с его рождением связано множество невероятных слухов, самым распространённым из которых является то, что он родился от луча света. Исторические документы свидетельствуют о том, что Лао-Цзы родился в Лояне в семье зажиточных горожан. Почти всю жизнь он прослужил архивариусом, а умер в 517 году до н.э.

Даосизм – это религия, в основе которой лежит учение о «дао» — пути достижения гармонии. Дао – это начало всего и основным его правилом является следование своей судьбе («потоку жизни») без сопротивления, а иногда и просто плывя по течению. Главным постулатом даосизма является принцип равновесия и взаимосвязи мужского начала «ян» и женского начала «инь».

В основе мужского начала «ян» лежат все добродетельные качества, к женскому началу «инь», напротив, относятся все пассивные, «темные» качества, однако без одного не будет и другого, что приведёт к хаосу. Даосизм предлагает путь, пройдя по которому можно достичь гармонии между «инь» и «ян».

Священной книгой даосизма, если так можно назвать этот философский трактат, является «Дао дэ цзин», авторство которой приписывают Лао Цзы. В книги описывается устройство мира, где главной движущей силой является «дао». С помощью Дао можно достичь бессмертия (долголетия), которое очень ценится у китайцев.

В основе всего пути «дао» лежит энергия «ци». Это своеобразный космический цикл, который включает в себя энергию «ци» человека и энергию «ци» всего живого вокруг. Очень часто даосы называют энергию «ци» – «жизненной силой», которая сопоставима с кровью в организме человека. Без нее не выживет ни один живой организм во вселенной.

С помощью энергии «ци» можно наладить связь между телом, разумом и окружающей средой человека, что является главной целью всех последователей этого философского учения. Самый распространенный способ – это специальная дыхательная гимнастика «тай-цзыцзюань», с помощью которой человек может соединить свою энергию «ци» с природной энергией «ци».

Техника «тай-цзицзюань» стала основой всех китайский восточных единоборств, так как с её помощью можно обеспечить концентрацию энергии «ци», для того чтобы уметь противостоять противнику с помощью сил неба и земли.

Следует отметить, что в даосизме разработано несколько взаимосвязанных систем по управлению энергией «ци», которые призваны обеспечить достижение гармонии. Фактически дыхательная техника «тай-цзыцзюань» является частью древнего китайского искусства саморегуляции организма – «цигун». «Цигун» очень часто применяется в боевых искусствах и медицине, так как способствует расслаблению и духовному и физическому пробуждению. Он включает в себя медитативную практику, дыхательную гимнастику, различные боевые практики и философские теории. Именно благодаря практике и великолепному владению техникой «цигун» в течение долгих лет постоянных тренировок китайские монахи поражают весь мир своими способностями долго обходиться без еды и воды и, даже, без воздуха. Если считать энергию «ци» основой всего сущего, а гармонию «инь» и «ян» – основной целью для каждого последователя даосизма, то «цигун» – это своеобразный механизм достижения этой гармонии.

В Средние века даосизм разделился на два направления: философское и религиозное. Последнее обросло новыми богами, такими как, например, Юйди – верховный владыка, которому подчинены небо и земля или Цзао-ван – бог домашнего очага. Философское направление получило развитие в медицине, боевых искусствах, литературе, живописи и многом другом.

Сегодня даосизм распространён по всему Китаю. Он тесно переплетается с другими религиями Китая, такими как буддизм и конфуцианство. Об этом свидетельствуют многочисленные храмы и монастыри, где можно увидеть сочетание принципов всех трех китайских религий в настенных надписях и фресках. Особенно это проявляется в настенных росписях пещерного комплекса Могао и развалинах древних храмов Гаочана, где наряду с буддийскими божествами присутствуют и даосские.

Лао-цзы и «Дао Дэ цзин»:

Основы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III вв. до н.э.). Легенды повествуют о его чудесном рождении (мать носила его несколько десятков лет и родила стариком — откуда и имя его, «Старый ребенок», хотя иероглиф «цзы» означал одновременно и понятие «мудрец», так что его имя можно переводить как «Старый мудрец») и о его уходе из Китая.

Отрывок из Дао Дэ цзина

Путь, о котором можно поведать, не постоянный Путь.

Имя, которое можно назвать, не постоянное Имя.

Где имени нет – там начало всех вещей,

Где имя есть – там мать всех вещей.

Посему, постоянно не имея желания, видишь его исток,

А постоянно имея желание, видишь его исход.

То и другое является совместно,

Они имеют разные имена, но одинаково сказываются.

В сокровенном есть еще сокровенность:

Вот откуда исходит все утонченное.

Понимание даосизма через метафоричный и парадоксальный язык Дао Дэ Цзина:

Чтобы понять «Дао дэ цзин», надо его прочитать. Занятие, приобретающее особый смысл и особую значимость, когда мы имеем дело с собранием разрозненных изречений, часто нарочито темных и парадоксальных. Афористическая речь – это язык безмолвия. Она созидается паузой, разделяющей и обступающей слова, и всегда сообщает о чем-то «другом» – неназванном, сокровенном и все же интимно внятном. Таким образом главный трактат даосов содержит много того, что нельзя сказать, а можно только прочувствовать.

Цигун и внутренняя алхимия

Необходимые составляющие даосской практики, заключающиеся в тренировке духа и правильном распределении энергии. Даосы верят, что при соблюдении всех нужных составляющих с помощью внутренней алхимии можно достичь бессмертия.

Ритуалы, медицина, учения:

Помимо различных институциональных вещей, таких как ритуалы и церемонии в храмах и монастырях, даосских праздников, внутренней алхимии и упражнений йоги, даосизм тесно связан с фэн-шуем, астрологией. Также даосы уделяют много внимания поэзии, изобразительному искусству, каллиграфии и музыке. Также даосизм тесно связан с традиционной китайской медициной. Неудивительно, что говорят: есть десять тысяч путей, чтобы быть даосом. Во многих жизненных взглядах можно найти черты даосской религии.

Династия Тан (618–907)

Даосизм получил официальный статус в Китае во времена династии Тан, императоры которой считали Лаоцзы своим родственником. Однако она была вынуждена конкурировать с конфуцианством и буддизмом , своими главными соперниками, за покровительство и звание. Император Сюаньцзун (685–762), правивший в период расцвета Тан, написал комментарии к текстам из всех трех этих традиций, что свидетельствует о том, что в жизни многих людей они не исключали друг друга. Это знаменует начало долгой тенденции в имперском Китае, когда правительство поддерживало (и одновременно регулировало) все три движения. Gaozong император добавил Дао Дэ цзин к списку классиков ( цзин,經) , чтобы быть изучены для императорских экзаменов.

Направление используют

Сравнительный анализ

Конфуцианство и даосизм имеют общие культурные корни, оба вероучения переняли традиции первобытной религии с ее культом природы:

• культ предков относят к конфуцианству. Но принципы культа (сыновья почтительность, например) характерны для всего китайского общества;
• даосизму присуще многобожие, в конфуцианстве господствует культ императора и Неба;
• конфуцианство – это путь к совершенству через самоограничение, подавление низменных страстей, переделывание себя. Учение побуждает к постоянной общественной активности. Главный акцент сделан на моральные и нравственные принципы;
• конфуцианство обращается к человеку как существу социальному, у которого разум должен главенствовать над чувствами, даосизм – как к порождению природы, со всеми достоинствами и недостатками, эмоциями и страстями;
• даосизм принимает человека таким, какой он есть;
• главная добродетель даосизма – это недеяние, так как попытки изменить что-либо в природе или обществе нарушают естественный порядок вещей.

Что представляет из себя даосизм простыми словами, краткое определение

Берущий свое начало из древних шаманских практик, даосизм по праву относится к древним религиям. Согласно существующей легенде, основные вехи учения были заложены Желтым Императором — Хуан Ши.

Впоследствии китайский мудрец Лао-Цзы в своей работе “Трактат о пути и его проявлениях во Вселенной”, смог обработать и привести к системе основные принципы учения. О жизни мудрейшего практически ничего не известно, все сведения о нем существуют в виде преданий. Одна из легенд рассказывает, что мудрец родился после прикосновения лучей солнца и луны чрева его матери.

На свет ученый якобы появился уже в пожилом возрасте, мать вынашивала его в течение нескольких десятков лет. Имя философа переводится с китайского как “Старый ребенок”. Как гласит притча, после своего рождения мудрец стал сразу же проповедовать это учение.

Основные принципы религиозного течения

• Главная мысль в даосизме, это идея о подчинении “Дао” — всеобщему и естественному закону природы, общества и поведения каждого человека. Согласно постулату все начинается в “Дао” и в нем же и заканчивается. Основной целью жизни становится познание и слияние с ним. Если вся жизнь подчинена следованию “Дао”, то человек достигает бессмертия.
• Один из принципов религии гласит, что человек — это микрокосмос, который существует бесконечно вместе с макрокосмосом — Вселенной. Смерть на физическом плане будет означать соединение души с Дао.
• В даосизме нет такого понятия как собственное “я”. Существует только пустота, а главная задача человека: созерцание и наблюдение. Любое деяние, которое идет против жизненного порядка, считается пустой тратой сил и времени. В дальнейшем такие действия приведут к негативным результатам.

Основной задачей даосизм ставит умение человека отличить добро от зла, делать только хорошие поступки. Во время проведения медитации приобретаются гармоничные отношения с остальным миром.

Дорога к бессмертию:

• Питание духа. Духи, живущие на небесах, ведут счет добрым и злым поступкам и определяют времени жизни человека. Доброделание и есть питание духа.
• Питание тела. Соблюдать суровую диету (в идеале переход на питание своей слюной и вдыхание запаха росы), выполнение физических и дыхательных практик.

Далеко не все могли или хотели преодолевать такую сложную и тяжелую работу, и многие влиятельные люди старались упростить ее. В связи с этим неоднократно предпринимались попытки создания эликсира бессмертия. Одним из первых желающих стал китайский император Цинь-ши-Хуанди. Он отправлял различные экспедиции в дальние края с целью добычи нужных составляющих.

Даосизм в современном мире

Существует несколько форм учения. Большинство приверженцев учения составляют сторонники родной народной религии, меняющейся в зависимости от местности. В нее входят поклонение своим предкам, занятия хиромантией, практика Фэн-шуй.

Значительная часть современных жителей Китая практикуют гимнастику Цигун, которая также имеет отношение к даосизму. Такие занятия очень популярны у пожилых женщин, занимающихся группами после заката. Часть сторонников учения верят в увеличение жизни и даже в бессмертие путем внутреннего и внешнего самосовершенствования.

В даосский храм верующие приходят, чтобы поклониться идолам, представляющих исторические фигуры бессмертных или народных богов. Это вид религии больше исповедуют китайцы, живущие вне материкового Китая, который считается больше материальным и атеистическим. Многие храмы на Гонконге и в Тайване пользуются огромной популярностью.

В середине 20 веке после прихода к власти коммунистов были сильные гонения на вероучение. Ближе к концу века положение частично улучшилось. Специалисты связывают это с возрастанием популярности гимнастики Цигун. Даосизм и в наше время является живой религией. В стране действуют множество храмов и монастырей, ведутся научные работы по изучению основных постулатов, а монахи занимаются проповеднической деятельностью.

Даосизм оказывает огромное влияние на культуру Китая и без знаний основ даосизма трудно понять искусство и науку этой страны. Религия оказала свое влияние и на сопредельные страны: Вьетнам, Японию и Корею.

Современный даосизм является религией с роскошным внешним слоем состоящего из обрядов, богато украшенных храмов, мистических ритуалов и тонким внутренним содержанием, в которое входят различные техники для идеального развития тела, духа и ума.

Основные положени

Что такое Дао

Это многозначное понятие, которое можно сравнить с Абсолютом. Дао – это:

• нечто, порождающее все вокруг, непостижимое, постоянное, безымянное и бесформенное;
• общий закон;
• первооснова жизни;
• начало и конец бытия;
• мировой порядок;
• вечный путь, постоянное движение.

Дао не имеет имени и формы, но дает их всему сущему. Только оно постоянно, а все остальное временно. Здесь соединяются противоположные явления, которые становятся единым целым.

Дао – пустота, но благодаря ей создается все. Только слившись с дао, можно познать счастье и бессмертие.

Главные постулаты

Основные идеи даосизма заключаются в том, что человек – микрокосм, он существует бесконечно, как и Вселенная – макрокосм. Смерть в физическом плане значит лишь, что душа соединится с дао.

В даосизме не существует цвета, формы, личности и собственного «я». Есть пустота, а главная задача человека – созерцать и наблюдать. Любое действие, направленное против жизненного порядка, впустую тратит время, силы, а иногда может привести к плохим последствиям.

Главная цель даосизма – научить людей отличать доброе от злого и совершать только благие поступки, приоткрыть тайну Вселенной путем медитации и взгляда вовнутрь, приобрести гармоничные взаимоотношения с окружающим миром.

Чтобы постичь дао, нужно помнить и соблюдать три главных правила:

1. Питание души

В человеке живут божественные и демонические существа. Добрые поступки подпитывают добрых божеств, а злодеяния кормят демонов. Чем больше добродетели в человеке, тем ближе он к счастью.

2. Питание тела

Питаться нужно без излишеств, соблюдая диету и посты. Идеальное питание – своей слюной и росой трав. Тело нужно питать также физическими и дыхательными упражнениями, а сексуальные отношения должны быть с постоянным партнером.

3. У-вэй

Эта концепция означает «недеяние». Но не в том смысле, чтобы лениться и ничего не делать. Правильнее будет сказать «невмешательство» – в естественный ход событий, законы Вселенной. Согласно ей, не нужно целенаправленно что-то делать, ведь Вселенная все устраивает самостоятельно, а самодеятельность людей может только помешать.

По концепции У-вей самый хороший правитель – тот, кто не вмешивается в жизнь подданных, ничего не меняет и лишь иногда предотвращает восстания.

Чтобы познать дао, нужно забыть про свое «я» и ассоциировать себя со всем окружающим миром. Даже когда вы занимаетесь каким-то делом, к примеру убираете в доме, надо стараться остановить поток мыслей – поглощенное в дело «я» исчезает. Такая практика доступна в любой момент, даже, например, при обычной ходьбе.

Восемь столпов

Существует 8 столпов – методов даосизма, которые направлены на оздоровление и гармонизацию отношений с миром:

• Философия – стремление познать сущность бытия, природные и общественные законы.
• Обновление – медитации и практики для здоровья.
• Питание – отказ от мяса.
• Забытая еда – «забывание» пищи во время постов, диет.
• Излечение – эффективное применение энергии и распределение с помощью массажных манипуляций, акупунктуры.
• Дао сексуальной мудрости — сексуальные отношения здесь рассматриваются как терапия и способ укрепления чувств.
• Совершенство – постоянное самосовершенствование.
• Успех – определенные цели и планы для овладения знаниями.

Три сокровища

Лао Цзы называл три человеческие добродетели, требующие защиты и питания:

• ци – энергия жизни, любви, милосердия;
• цзянь – энергия рациональной экономии, определяющая также внешность людей;
• шэнь – дух, наделенный разумом.

Зарождение досизма

Учение о Дао — загадочное и противоречивое. Оно древнее авраамических религий, а история его происхождения окутана тайной. Главный учитель древнекитайской философии — Хуан Ди, Желтый император. О его жизни сохранилось мало информации, она противоречивая и больше похожа на мифы. Он был величайшим мудрецом своего времени, а после смерти физического тела переродился и обрел вечное бессмертие.

Желтый император создал основу учения о Дао, но его главным автором является Лао Цзы. Он написал знаменитый трактат «Дао Дэ Цзин», в котором изложил основные понятия и идеи учения. В летописях древних историков сохранились сведения о встрече Лао Цзы с Конфуцием — еще одним великим Учителем. Лао Цзы был старше Конфуция и осуждал его толкование философии и излишнюю навязчивость в проповедовании идей Дао.

Остальные сведения о жизни Лао Цзы больше походят на легенду, чем на реальные факты биографии. Его мать проглотила обломок горного хрусталя и зачала младенца. Она вынашивала его 80 лет и родила не ребенка, а седовласого старца. Лао Цзы поступил на службу в императорское книгохранилище, где изучал древние писания. Чем больше он узнавал, тем сильнее становилось его разочарование. В итоге он решил стать отшельником. Избегая людей, он менял имена и уходил все дальше, пока не достиг границы. Стражник узнал его и попросил поделиться своей мудростью. Лао Цзы написал для него «Дао Дэ Цзин» — краткое пособие в стихах, содержащее основные идеи даосизма.

Даосский пантеон

Совр. исследователь Д. Фань Эньцзюнь выделил основные его группы. К 1-й относятся: божества Небес (тяньшэнь), Земные достопочтенные (дичжи) — божества земли, домашнего очага, колодца, определенных местностей, городов, рек, лесов, морей и т. д. Многие из них первоначально имели человеческую природу, а затем стали божественными людьми (шэньжэнь). Божественные призраки (жэньгуй чжи шэнь) — это предки (в т. ч. семейные), покровители ремесел и школ, полулегендарные герои. Божеств человеческого организма (жэньти чжи шэнь), по даосским представлениям, ок. 36 тыс.; часть их неблагорасположена к человеку (напр.: три червя (саньшишэнь), воплощающие сребролюбие, чревоугодие и любострастие, препятствуют достижению бессмертия). Ежегодно в день рождения человека они поднимаются на Небо и докладывают обо всех его прегрешениях. Даос, идущий по пути самосовершенствования, должен «запереть» их в своем теле, бодрствуя в течение 24 часов, читая канонические тексты и произнося соответствующие заклинания. Постоянство такой практики позволяет достичь их полной нейтрализации.

2-я группа — Божества преисподней (дифу шэньлин). В кит. традиции существуют представления о 2 загробных мирах с горами Тайшань пров. Шаньдун и Фэндушань пров. Сычуань. Великий владыка вост. пика Тайшань (Тайшань дунюе Дади) определяет срок жизни и посмертную судьбу души, а Великий владыка Фэнду (Фэнду Дади) ведает духами и призраками умерших. Как и Небо, преисподняя насчитывает 36 уровней, каждому из них соответствуют определенные божества.

3-я группа бессмертных. Среди них различают: небесных — те, кто заняли место среди небесных божеств, земных — те, кто находятся на «знаменитых горах» или в «пещерных чертогах» и освободились от трупа, т. е. обрели бессмертие через смерть и воскресение.

4-я группа — истинные люди (чжэнь жэнь), постигнувшие истину (дао), но не стремившиеся к телесному бессмертию.

Это интересно: 169,Гробницы тринадцати императоров Китая

Династия Юань (1279–1367)

Монастырь Белого Облака в Пекине

Даосизм потерпел серьезную неудачу в 1281 году, когда было приказано сжечь многие копии Даоцзан . Это разрушение дало даосизму шанс возродиться. Нейдан , форма внутренней алхимии , стала основным направлением секты Цюаньчжэнь, практикующие последовали монашеской модели, вдохновленной буддизмом. Один из ее лидеров, Цю Чуцзи, стал учителем Чингисхана до установления династии Юань . (и использовал свое влияние, чтобы спасти миллионы жизней). Родом из провинции Шаньси и Шаньдун , секта создал свой главный центр в Пекине «s Baiyunguan („Белое Облако монастырь“). Перед концом династии секта Небесных Владык (и буддизм) снова завоевала господство.

Мудрость даосов

Недеяние и заблуждение, которое с этим связано, изобрели умственно отсталые и крайне ленивые личности. Они не привыкли рисковать и добиваться всего собственным трудом. Они упиваются самолюбованием и достатком, которое свалилось на них с неба, к примеру, досталось от родителей. Также они смотря на остальных свысока, ведь эти ничтожные существа стараются заработать на жизнь своим горбом и совершают многочисленные деяния.

Бездействие является заблуждением, в итоге человек самостоятельно отключает себя от реальности жизни. Даосизм означает беспристрастность, но цикл развития человека заключается именно в движении и действиях, нужно вращать колесо жизни, чтобы оно наполнялось энергией со стороны и приносило перемены и улучшения. Тот, кто смог освоить бездействие как оно есть, может защищать то, что перемены и энергия отсутствует. Человек будет ожидать неудач и трудностей от любых попыток что-то изменить.

Общество не понимает праздных людей, относится к ним с осквернением и неприязнью. Бездействие, как малые усилия, не могут принести того, что реально нужно человеку для жизни. Тот человек, который предпочитает недеяние, самостоятельно отходит в сторону от общества, обрекает себя на одиночество, и в результате даже может произойти самоубийство, тело начнет болеть, душа станет пустой, жить незачем, цель отсутствует. Реальность не может одобрять это.

Малые усилия далеки от реальности

Даосизм может рассматривать две стороны медали, чтобы понять его реальное значение и способы применения. Противоположности тоже могут существовать друг с другом в равноправии и оказывать влияние на Вселенную. Природный круг предусматривает, что противоположности нужны для равновесия, поэтому они должны взаимодействовать между собой. Принцип противоположностей можно применять в реальной жизни, если правильно растолковывать недеяние. Ведь спокойствие и безмятежное отношение должно находиться в прямой зависимости от активности и стремления действовать.

https://youtube.com/watch?v=H-EfEauTTEQ

Лань Цай-хэ

Это был юродивый. Летом он ходил в ватном
халате, а зимой легко одетый часто валялся на снегу. Платье его,
подпоясанное черным поясом, представляло собой настоящее рубище. На
одну ногу был надет сапог, другая — была босая. Распевая песни, которые
тут же импровизировал, он бродил по рынкам и просил милостыню. Когда ему
бросали монеты, он раздавал их или, нанизав на веревочку, таскал за
собой по земле и, когда они рассыпались, даже не оглядывался. Лань
Цай-хэ был пьяницей. Однажды, сидя в кабачке и забавляя присутствующих,
он вдруг услышал пение святых даосов. В тот же миг он бесшумно поднялся
в небо — его подхватило облако. Лань Цай-хэ сбросил вниз сапог, халат,
пояс. Облако взвилось ввысь, становясь все меньше и меньше, и с тех пор
никто уже на земле не слы­хал про Лань Цай-хэ.

Этот бессмертный считается покровителем
музыкантов и изображается с флейтой в руках.

Большое место в даосской религии
отводилось церемониалу богослужения. Богослужение в даосских храмах
совершалось примерно так. На фасад храма наклеивались подписные листы:
в них указывались имена жертвователей и сумма подаренных ими денег.
Обыкновенно служба начиналась в ранние утренние часы. По дороге к храму
жрецы заходили в дома жертвователей, имена которых были записаны в
подписных листах, раздавали им бумажные амулеты и брали заранее
приготовленные тексты молитв, в которых верующие обращались к богу со
своими просьбами. В этих обращениях обязательно следовало обозначить
имя, год рождения и местожительство просителя: богу нужно знать, по
какому адресу он должен направить свои благодеяния.

Придя в храм, жрецы прежде всего
приглашали божество принять жертвенные дары. Главный жрец произносил
молитвы под аккомпанемент музыки. Двое его помощников в это время в
такт ударяли в шаровидные деревянные барабаны. Другие падали ниц перед
изображением божества. Затем главный жрец разворачивал подписной лист,
громко прочитывал имена жертвователей и молил бога ниспослать им
благословение. После этого прочитывались собранные молитвы. Закончив эту
церемонию, жрецы вставали с колен и совершали обряд жертвоприношения.
Главный жрец высоко поднимал на руках жертвенные блюда и чаши, чтобы
таким образом символически предложить их богам. В заключение все
молитвы и жертвенные бумаги сжигались.

Поскольку все пространство, окружавшее
человека, было наполнено злыми духами, которые могли принести несчастье
и даже смерть, бороться с ними, избегать их козней было делом
первостепенной важности, и вот тут-то на помощь приходили монахи-даосы. Об их «подвигах» в схватках со злыми духами в народе слагались
бесчисленные легенды

Вот одна из них.

Молодой человек был очарован юной
красавицей. Как-то на улице он встретил даосского монаха. Последний,
внимательно всмотревшись в лицо юноши, сказал, что он околдован. Молодой
человек поспешил домой, но дверь его дома оказалась запертой

Тогда он
осторожно залез на подоконник и заглянул внутрь комнаты. Там он увидел
отвратительного дьявола с зеленым лицом и острыми как пила зубами

Дьявол сидел на человеческой коже, расстеленной на кровати, и
разрисовывал ее кистью. Заметив постороннего, он отбросил в сторону
кисть, встряхнул человеческую кожу, накинул ее себе на плечи. И — о
чудеса! — превратился в девушку.

Легенда далее рассказывала, что девушка-дьявол убила молодого человека,
разрезала его тело и вырвала сердце. Столь невиданная жестокость
возмутила даосского монаха: он сделал так, что девушка-дьявол
превратилась в столб густого дыма. Затем монах вынул из своего халата
тыквенную бутылку и бросил ее в дым. Раздался глухой взрыв, и весь столб
дыма словно влился в бутылку, которую даос крепко закупорил пробкой.

Литература:

Эклектика —
сочетание различных, иногда несовместимых воззрений или
формальное, механическое соединение различных стилей  (в
искусстве).

Китайский
иероглиф «цзы» одновременно может означать слова «ребенок» и «философ»,
поэтому в легендах об основателе даосизма его нередко называют
«Старым ребенком».

Панентеизм —
религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает
в Боге, однако Бог не растворяется в мире, как в пантеизме, и
является личностью; синтез теизма и некоторых аспектов пантеизма.
Термин введен в  1828 г.